paltry melody

台灣地區風景戳蒐集中

2009-06-12T17:23:00.014+08:00

台灣地區風景戳蒐集中
請大家幫忙蓋戳！
蓋戳的方式是，自備貼好任何郵資之明信片，直接向櫃台蓋戳
或是在郵局內購買2.5元明信片蓋戳亦可，蓋完可填上地址寄出

(update 9.27 統計91個

8.29 統計81個

7.27 統計66個

7.10 統計59個)

紅色為已收到，橙色為在路上
（以下分類轉自小流星的整理）
NO｜地區｜戳名　　　｜局所　　　　｜地址（按郵遞區號）
001　台　北　國立台灣博物館　　　台北北門郵局　　　100台北市中正區忠孝西路1段114號
002　　　　　承恩門
003　　　　　忠烈祠
004　　　　　中山堂
005　　　　　龍山寺
006　　　　　台北火車站　　　　　台北火車站郵局　　100台北市中正區北平西路3號
007　　　　　總統府　　　　　　　總統府郵局　　　　100台北市中正區重慶南路一段122號
008　　　　　國立歷史博物館　　　台北史博館郵局　　100台北市中正區南海路49號
009　　　　　郵政博物館　　　　　台北南海郵局　　　100台北市中正區重慶南路二段43號
010　　　　　中正紀念堂　　　　　台北中正堂郵局　　100台北市中正區中山南路21號
011　　　　　孔子廟　　　　　　　台北大龍峒郵局　　103台北市大同區重慶北路三段338號
012　　　　　松山機場　　　　　　松山機場郵局　　　105台北市松山區敦化北路340-9號
013　　　　　國父紀念館　　　　　台北逸仙郵局　　　110台北市信義區逸仙路46號
014　　　　　台北世貿中心　　　　台北世貿郵局　　　110台北市信義區信義路五段5號
015　士　林　國立故宮博物院　　　故宮郵局　　　　　111台北市士林區外雙溪
016　陽明山　陽明山國家公園　　　陽明山郵局　　　　112台北市北投區陽明山紗帽路139-1號
017　　　　　中山樓
018　北　投　北投溫泉　　　　　　北投郵局　　　　　112台北市北投區光明路181號
019　木　柵　仙公廟　　　　　　　木柵郵局　　　　　116台北市木柵區木柵路三段27號
020　基　隆　中正公園　　　　　　基隆愛三路郵局　　200基隆市仁愛區愛三路130號
021　　　　　光華塔
022　　　　　二沙灣礮台
023　萬　里　野柳女王石　　　　　萬里郵局　　　　　207台北縣萬里鄉瑪鍊路48號
024　金　山　燭臺嶼　　　　　　　金山郵局　　　　　208台北縣金山鄉五湖村中山路97號
025　馬　祖　馬祖介壽亭　　　　　馬祖郵局　　　　　209福建連江縣南竿鄉介壽村258號
026　　　　　東引島燈塔　　　　　馬祖東引郵局　　　212福建連江縣東引樂華村69號
027　板　橋　林本源園邸　　　　　板橋文化路郵局　　220台北縣板橋市文化路一段395號
028　瑞　芳　瑞芳黃金博物園區　　瑞芳金瓜石郵局　　224台北縣瑞芳鎮金光路51-1號
029　　　　　九份山城　　　　　　瑞芳九份郵局　　　224台北縣瑞芳鎮基山街84號
030　貢　寮　南雅山遠眺　　　　　貢寮郵局　　　　　228台北縣貢寮鄉貢寮街50號
031　　　　　南雅岩柱　　　　　　
032　　　　　鼻頭海岸
033　　　　　草嶺古道
034　新　店　碧潭　　　　　　　　新店郵局　　　　　231台北縣新店市北新路二段177號
035　烏　來　烏來瀑布　　　　　　烏來郵局　　　　　233台北縣烏來鄉溫泉街69號
036　三　峽　三峽祖師廟　　　　　三峽郵局　　　　　237台北縣三峽鎮民生街66號
037　　　　　三峽自由鐘　
038　淡　水　紅毛城　　　　　　　淡水郵局　　　　　251台北縣淡水中正路203號
039　　　　　漁人碼頭
040　宜　蘭　冬山河　　　　　　　宜蘭中山路郵局　　260宜蘭市中山路三段130號
041　頭　城　龜山島　　　　　　　頭城郵局　　　　　261宜蘭縣頭城鎮民鋒路15號
042　礁　溪　五峰旗瀑布　　　　　礁溪郵局　　　　　262宜蘭縣礁溪鄉礁溪路四段130號
043　蘇　澳　蘇澳港　　　　　　　蘇澳郵局　　　　　270宜蘭縣蘇澳鎮中山路一段1號
044　　　　　蘇澳冷泉
045　新　竹　迎曦門　　　　　　　新竹武昌街郵局　　300新竹市東區武昌街81號
046　　　　　新竹火車站
047　　　　　青草湖水庫
048　新　豐　紅毛港　　　　　　　新豐郵局　　　　　304新竹縣新豐鄉振興街12號
049　新　埔　義民廟　　　　　　　新埔郵局　　　　　305新竹縣新埔鎮中正路210號
050　　　　　上枋寮劉宅　　　　　　　　　　　　　　　　　
051　芎　林　飛鳳山　　　　　　　芎林郵局　　　　　307新竹縣芎林鄉文衡路426號
052　五　峰　清泉瀑布　　　　　　五峰郵局　　　　　311新竹縣五峰鄉大隘村6鄰95號
053　橫　山　內灣吊橋　　　　　　橫山內灣郵局　　　312新竹縣橫山鄉內灣村中正路309號
054　尖　石　雪霸國家公園　　　　尖石郵局　　　　　313新竹縣尖石鄉嘉樂村2鄰28之1號
055　北　埔　天水堂　　　　　　　北埔郵局　　　　　314新竹縣北埔鄉長興街1號
056　龍　潭　石門水庫　　　　　　龍潭石管局郵局　　325桃園縣龍潭鄉佳安村佳安路3號
057　桃　園　巨蛋體育館　　　　　桃園成功路郵局　　330桃園市成功路一段51號
058　大　溪　慈湖　　　　　　　　大溪郵局　　　　　335桃園縣大溪鎮康莊路210號
059　　　　　大溪陵寢
060　　　　　李騰芳古厝
061　復　興　角板山　　　　　　　復興郵局　　　　　336桃園縣復興鄉中正路62號
062　大　園　中正國際機場　　　　桃園國際機場郵局　339桃園機場航郵大廈正門進去左側
063　　　　　臺灣桃園國際機場
064　獅頭山　南庄獅頭山　　　　　南庄郵局　　　　　353苗栗縣南庄鄉中正路202號
065　苗　栗　新東大橋　　　　　　苗栗中苗郵局　　　360苗栗縣苗栗市中正路532號
066　　　　　頭屋明德水庫
067　大　湖　泰安、虎山溫泉　　　大湖郵局　　　　　364苗栗縣大湖鄉中正路42號
068　三　義　勝興火車站　　　　　三義郵局　　　　　367苗栗縣三義鄉中正路101號
069　台　中　中山公園　　　　　　台中民權路郵局　　400台中市北區民權路86號
070　　　　　台中火車站　　　　
071　　　　　台中都會公園　　　　
072　　　　　台中中正公園　　　　台中健行路郵局　　404台中市北區健行路190號
073　　　　　孔子廟　　　　　　　台中雙十路郵局　　404台中市北區雙十路2段119號
074　　　　　自然科學博物館　　　台中淡溝郵局　　　404台中市北區民權路365號
075　　　　　東海大學教堂　　　　東海大學郵局　　　407台中市西屯區台中港路3段181號
076　　　　　文心森林公園　　　　台中向上郵局　　　408台中市南屯區向上路2段199號
077　豐　原　丘逢甲紀念碑　　　　豐原水源郵局　　　420台中縣豐原市水源路594-2號
078　后　里　泰安驛　　　　　　　后里郵局　　　　　421台中縣后里鄉公安路77號
079　梨　山　德基水庫　　　　　　和平梨山郵局　　　424台中縣和平鄉梨山村中正路89號
080　　　　　梨山賓館
081　　　　　和平武陵農場
082　台中港　台中港　　　　　　　台中港郵局　　　　435台中縣梧棲鎮四維路129號
083　大　甲　鎮瀾宮　　　　　　　大甲郵局　　　　　437台中縣大甲鎮新政路1號
084　　　　　鐵砧山　　
085　彰　化　孔子廟　　　　　　　彰化光復路郵局　　500彰化市光復路130號
086　　　　　八卦山大佛像
087　鹿　港　龍山寺　　　　　　　鹿港郵局　　　　　505彰化縣鹿港鎮成功路1號
088　　　　　天后宮　　　
089　田　尾　田尾公路花園　　　　田尾郵局　　　　　522彰化縣田尾鄉光復路三段26號　　　
090　南　投　中興新村中興會堂　　南投中興郵局　　　540南投市中興新村中學路4號
091　埔　里　台灣地理中心碑　　　埔里中心碑郵局　　545南投縣埔里鎮和平東路490號
092　霧　社　霧社起義碑　　　　　仁愛霧社郵局　　　546南投縣仁愛鄉仁和路83號
093　集　集　集集火車站　　　　　集集郵局　　　　　552南投縣集集鎮民生路110-1號
094　水　里　玉山國家公園　　　　水里郵局　　　　　553南投縣水里鄉民生路156-1號
095　　　　　東埔溫泉
096　日月潭　日月潭　　　　　　　日月潭郵局　　　　555南投縣魚池鄉水社村名勝街36號
097　鹿　谷　鹿谷溪頭大學池　　　鹿谷郵局　　　　　558南投縣鹿谷鄉中正路2段115號
098　　　　　鳳凰谷鳥
099　嘉　義　嘉義火車站　　　　　嘉義文化路郵局　　600嘉義市東區文化路134號
100　梅　山　梅山公園　　　　　　梅山郵局　　　　　603嘉義縣梅山鄉中山路109號
101　阿里山　阿里山森林遊樂區　　阿里山郵局　　　　605嘉義縣阿里山鄉中正村2鄰39號
102　水　上　北迴歸線標誌　　　　水上回歸郵局　　　608嘉義縣水上鄉三和村新厝仔2-4號
103　西　螺　西螺大橋　　　　　　西螺郵局　　　　　648雲林縣西螺鎮福興路167-1號
104　　　　　中沙大橋
105　北　港　朝天宮　　　　　　　北港南陽郵局　　　651雲林縣北港鎮中山路6號
106　台　南　孔子廟　　　　　　　台南南門路郵局　　700台南市中區南門路93號
107　　　　　五妃廟
108　　　　　祀典武廟　　　　　　台南普濟郵局　　　700台南市中區西門路二段366號
109　　　　　大天后宮
110　　　　　赤崁樓　　　　　　　台南成功路郵局　　704台南市北區成功路6,8號
111　　　　　延平郡王祠
112　　　　　台南火車站
113　　　　　安平古堡　　　　　　台南安平郵局　　　708台南市安平區安北路149-1號
114　　　　　億載金城
115　新　化　虎頭埤　　　　　　　新化郵局　　　　　712台南縣新化鎮中正路312號
116　曾　文　曾文水庫　　　　　　曾文水庫郵局　　　715台南縣楠西鄉蜜枝村70號
117　隆　田　嘉南大圳　　　　　　官田隆田郵局　　　720台南縣官田鄉勝利路2號
118　北　門　南鯤鯓大廟　　　　　北門郵局　　　　　727台南縣北門鄉永隆村北門1號
119　新　營　尖山埤水庫　　　　　新營中山路郵局　　730台南縣新營市中山路126號
120　白　河　關子嶺水火洞　　　　白河郵局　　　　　732台南縣白河鎮三民路410號
121　澎　湖　天后宮　　　　　　　馬公中正路郵局　　880澎湖縣馬公市中正路70號
122　　　　　跨海大橋
123　　　　　桶盤嶼
124　　　　　西臺古堡
125　高　雄　愛河　　　　　　　　前金郵局　　　　　801高雄市前金區中正四路182號
126　　　　　西子灣　　　　　　　高雄中山大學郵局　804高雄市鼓山區臨海路70號
127　　　　　高雄港　　　　　　　高雄蓬萊路郵局　　804高雄市鼓山區蓬萊路26號
128　　　　　高雄市立美術館　　　高雄瑞豐郵局　　　804高雄市鼓山區中華一路316之3號
129　　　　　高雄燈塔　　　　　　旗津郵局　　　　　805高雄市旗津區中洲三路817號
130　　　　　高雄老火車站　　　　高雄站前郵局　　　807高雄市三民區建國三路2-2號
131　小　港　高雄國際機場　　　　小港機場郵局　　　812高雄市小港區中山四路2號
132　左　營　龍虎塔　　　　　　　左營郵局　　　　　813高雄市左營區實踐路43號
133　　　　　高雄孔子廟

新高雄打狗領事館

新高雄世運紀念戳
134　田　寮　月世界　　　　　　　田寮郵局　　　　　823高雄縣田寮鄉南安村崗安路80號
135　鳥　松　澄清湖　　　　　　　澄清湖郵局　　　　830高雄縣鳳山市青年路二段634,636號
136　林　園　清水岩　　　　　　　林園郵局　　　　　832高雄縣林園鄉東林村福興街104號
137　大　樹　佛光山　　　　　　　大樹郵局　　　　　840高雄縣大樹鄉檨腳村中興西路40號
138　　　　　高屏溪斜張橋
139　美　濃　鍾理和紀念館　　　　美濃郵局　　　　　843高雄縣美濃鎮中正路一段39號
140　內　門　紫竹寺　　　　　　　內門郵局　　　　　845高雄縣內門鄉內豐村內埔121號
141　茂　林　茂林風景特定區　　　茂林郵局　　　　　851高雄縣茂林鄉茂林村8-3號
142　七　美　七美大獅　　　　　　七美郵局　　　　　883澎湖縣七美鄉南港村11鄰5號
143　白　沙　吉貝沙灘　　　　　　白沙郵局　　　　　884澎湖縣白沙鄉大赤嵌356號
144　　　　　澎湖水族館
145　金　門　太武山　　　　　　　金門山外郵局　　　891金門縣金湖鎮林森路39號
146　　　　　古寧頭斷崖　　　　　金門郵局　　　　　893金門縣金城鎮民生路4號
147　　　　　得月樓
148　　　　　毋忘在莒
149　　　　　烈嶼海岸　　　　　　金門烈嶼郵局　　　894金門縣列嶼鄉西宅7-5號
150　屏　東　屏東中山公園　　　　屏東民生路郵局　　900屏東市民生路250號
151　　　　　原住民文化園區　

152　泰　武　北大武山屏東平原　　泰武郵局　　　　　921屏東縣泰武鄉佳平村佳平巷102號

153　琉　球　琉球嶼　　　　　　　琉球郵局　　　　　929屏東縣琉球鄉本福村中山路105號
154　　　　　小琉球花瓶岩
155　車　城　四重溪溫泉　　　　　車城郵局　　　　　944屏東縣車城鄉中山村54號
156　恆　春　恆春古城　　　　　　恆春郵局　　　　　946屏東縣恆春鎮恆西路1巷32號
157　墾　丁　墾丁國家公園　　　　恆春墾丁郵局　　　946屏東縣恆春鎮墾丁路332號
158　　　　　墾丁牧場
159　　　　　鵝鑾鼻燈塔
160　南　灣　貓鼻頭裙礁海岸　　　恆春南灣郵局　　　946屏東縣恆春鎮南灣路387號
161　滿　州　佳樂水　　　　　　　滿州郵局　　　　　947屏東縣滿州鄉中山路25號
162　台　東　鯉魚山　　　　　　　台東大同路郵局　　950台東市大同路126號
163　　　　　小野柳
164　綠　島　綠島　　　　　　　　綠島郵局　　　　　951台東縣綠島鄉南寮村186號
165　蘭　嶼　蘭嶼　　　　　　　　蘭嶼郵局　　　　　952台東縣蘭嶼鄉紅頭村21號
166　知　本　知本溫泉　　　　　　知本郵政代辦所　　954台東縣卑南鄉溫泉路363號
167　成　功　三仙台　　　　　　　成功郵局　　　　　961台東縣成功鎮中華路77號
168　　　　　石雨傘
169　長　濱　八仙洞　　　　　　　長濱郵局　　　　　962台東縣長濱鄉中興路16號
170　花　蓮　花蓮港　　　　　　　花蓮國安郵局　　　970花蓮市中山路408號
171　　　　　鯉魚潭　　　　　　　
172　天　祥　太魯閣國家公園　　　秀林天祥郵局　　　972花蓮縣秀林鄉富世村天祥21號
173　　　　　文天祥塑像　　
174　大禹嶺　花蓮大禹嶺　　　　　大禹嶺郵政代辦所　972花蓮縣秀林鄉富世村關原23號
175　豐　濱　長虹橋　　　　　　　豐濱郵局　　　　　977花蓮縣豐濱鄉光豐路48號
176　　　　　磯琦灣
177　　　　　北回歸線標誌
178　瑞　穗　秀姑巒溪　　　　　　瑞穗郵局　　　　　978花蓮縣瑞穗鄉中山路一段120號
179　　　　　北回歸線標誌

以上感謝insica艾希、小流星、yipolly、anita、蘋果綠、小柯、布丁娃娃、sul、alors、changCC、papa、trago、虎爸！

陌生的亞洲﹣吉爾吉斯工作誌（舊文）

2009-04-26T18:24:00.004+08:00

有鑑於無名竟然讓我的整個帳號（包括相簿、部落格、留言板）全都消失，雖然我嫌它後來版面變很醜，但不過兩三年沒登入，有必要這麼狠心嗎...於是現在要來做一些備份的工作，免得日後像今天一樣欲哭無淚。前幾天看陳芃芃的桌面竟然是放天山欸，所以來回顧一下吉爾吉斯吧。

！本篇文章原載於文化研究月報2007年5月第68期三角公園，若需引用請註明作者與出處。

我們看過許多美景，去過許多國家，但從來沒有地方像這次一樣，也許是對比太鮮明，印象簡單如畫卻記憶深刻，就像中學生描繪她們的家鄉一樣－"peace and beauty"。去年秋末，老劉接到一封來自吉爾吉斯當地基督教慈善基金會長老的邀請函，基金會的長老是師母的表哥，詢問老師能不能協助他們做校園規劃，這個非營利的基金會以美國教會的募款在吉爾吉斯辦了許多中小學和孤兒院，最近他們跟當地政府談妥準備設立一個大學，因此老師決定利用這個機會開設實習課，用課程的時間讓學生們操作和討論。跟大多數人一樣，我們對吉爾吉斯或中亞根本一無所知，出發前我們一邊蒐集中亞和吉國的資料，一邊學習俄文，大家用能找到的所有資訊拼湊這個未知國家的相貌，但等到我們真的在當地遊走時，腦袋和身體的認知仍有相當距離的落差。

吉爾吉斯位於中亞，回顧中國歷史對中亞地區的記載：西元六世紀吉爾吉斯人在葉尼塞河建國，唐朝時稱之為「黠戛斯」汗國，兩國已有貿易往來，元朝時被納入成吉思汗建立的帝國中；16世紀沙俄興起，吉爾吉斯族大規模西遷至今日中亞的位置，但仍受蒙古准噶爾的統治之下；17世紀末清朝攻打准噶爾，稱吉爾吉斯人為「布魯特」（高山居民之意），游牧於布魯特地區的部落臣服於清朝；19世紀沙俄併吞清朝大半江山，中亞地區成為俄羅斯聯邦的版圖之一；1991年蘇聯解體後，哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、烏茲別克、土庫曼等中亞五國紛紛獨立。

Fig.1 中亞五國位置圖，吉爾吉斯為紅線框處

也因為中亞被不同的民族統治過，又位處歐亞交會的樞鈕位置，古時是絲路、也曾是三藏取經之路，種族和宗教相當複雜。吉爾吉斯的面積是台灣的五倍，人口卻只有台灣的五分之一；屬於高山國家，90%國土在海拔1500米以上，30%的地區在海拔3000至4000米之間。境內約七成是吉爾吉斯人，烏茲別克人和俄羅斯人約各占一成，其餘是烏克蘭人、維吾爾人、哈薩克人、與東干人（清末從陜西、甘肅、青海、伊?遷往中亞的回族人）等；全國75%的人信奉伊斯蘭教，20%的人是東正教，而基督教的信眾則日漸增多。

抵達吉爾吉斯的路程十分遙遠，在大陸內地轉機三趟就耗去一天，到烏魯木齊後等待一週只有兩班的飛機再飛吉爾吉斯。新疆屬於一個冬季長達半年的地域，即使我們在冬天的尾巴降臨，景物仍是一片蕭索，光禿禿的山連綿一片，瘦巴巴的馬和駱駝在黃土地上游走，我們不禁懷疑牠們在這兒根本沒東西可吃，到處暗沉灰黃，提不起精神。然後我們飛越天山到吉爾吉斯，就像來到另一個世界。我至今仍無法想像我們花了快兩小時只為飛越一座山，飛機上隔著小窗感受外頭的凜冽寒意，看著白皚皚沒有邊界的群峰層層疊疊，千年積雪在陽光下顯得刺眼，那時會真正了解天山是多麼神聖偉大，甚至馬上理解為何高山總跟國族主義連結一塊兒。這種認同的精神過於強烈，怪不得游牧民族最終選擇在此定居，飄泊的欲望被強烈的場所感平息，就連我們也瞬間被直達心頭的震撼襲倒，為之前在海島小國煩憂的瑣碎細事感到可笑，以及再次正視人類自身的渺小。

過了天山的邊緣，許多谷地裡彎蜒的小路切割白茫茫的山系，帶出綠油油的平原，低矮的農舍、誇張的斜屋頂、草原和麥田鋪滿這個國度。長長的窄路邊上是白楊或橡樹組成的綠色廊道，防風林、灌叢和農作組成一大片一大片的群落，這裡應該是景觀生態學者心目中完美的研究王國。下飛機後我們從首都Bishkek前往我們要工作的地方-Tokmak，它是蘇聯時代的工業大城，150年前曾是吉爾吉斯首都，唐代時稱為碎葉，也是傳說中李白的故鄉；而這一路的風景簡直就是桃花源所描述的「芳草鮮美，落英繽紛....雞犬相聞...」，正好是粉色櫻花、梨花和純白蘋果花盛開的季節，道路被高聳入雲的白楊和橡樹簇擁，路兩側是一層樓木造或磚造的民房，青綠的田地和滿滿的花朵快速經過我們眼前。

Fig.2 農田邊緣的防風林與道路兩側的綠廊道

Tokmak的地景屬於溫帶草原和中海拔的森林，土地寬?而房舍普遍是低層建築，在城市中總能看見南面遠遠的覆著白雪的一整條天山，不論在哪裡都能快速辨明方向。下過雨的早晨，天山的雪線因雨水變得清靈而熠熠發亮，空氣分外清新，大家都忙著照全景照片，但要把長長的一條天山納入小小的鏡頭實在十分為難。當時對每天都能看見壯麗的天山不以為意，結果飛回烏魯木齊、再到台灣後大家都陷入集體焦慮，明明待了二十多年的城市今日卻顯得擠迫窘狹，城市裡根本看不到天空，連101都常消失在空氣汙染中，遑論看見盆地周圍的小山。自然景觀對人的影響竟如此明顯，台北人的焦躁是不是也被困在城市中無法逃逸？

Fig.3 天山，高度6000~7000米，是吉爾吉斯與中國的邊界

Tokmak不大，我們住的基金會從前是蘇聯軍官宿舍，是一棟三層樓長約25米的建築，已是全市最大的房子；其他的幾乎是公寓，或一層樓的木造小房，一樓常做低調的商業使用。許多小攤子在路上或公寓口隨意的擺著，賣著小包裝的零食、酒、煙、蔬菜和舊衣物，這兒什麼都能單買－一根煙、一杯酒(一瓶酒旁邊放著塑膠杯)、一顆泡泡糖、一塊衛生棉、一捲廁所草紙或幾顆螺絲釘；顧攤的人們似乎也不太在意一天營業額是多少，每天田裡收成什麼就拿幾把菜幾顆馬鈴薯來賣，生活條件像四五十年前、尚未現代化的台灣農業社會。

Fig.4 公寓入口依著門的日常用品小攤

Fig.5 人行道上的木板車小攤。這條路是Tokmak的主要幹道，也是學生上下學必經之地

Fig.6幾乎全是大陸輸入的零食，還有單賣的煙和吉爾吉斯常見的自釀穀物酒（保特瓶裝）

邀請我們前往的基督教基金會是非營利組織，在屬於回教的吉爾吉斯設立許多基督教學校－中小學和孤兒院；學校的經費（包含建設與老師的薪資），和基金會營運的資金，全由美國教會募款而來，而基金會的重要領導人也來自美國教會。我們在復活節跟著基金會一同前往Tokmak附近的山區村莊，這是一個村民只會說吉爾吉斯語、不懂俄文的小村，而基金會預計在今年九月開始接辦市府原本的公立小學，在原址附近蓋新的校舍和校園。我們到達時幾乎全村扶老攜幼的排排坐在舊校舍旁，基金會帶來一段又說又跳的聖經故事表演，接著放出電音舞曲聖歌帶動唱，邀請小朋友一起來蹦蹦跳跳，然後點名發禮物－依著年紀、年齡分的各式禮物盒很快地被分到每個人手中。我跟基金會的總裁邊看著小朋友緊緊抱著娃娃或小汽車一邊閒聊，他說這是Tokmak市長的故鄉，市長不願意看到故鄉的小學慘澹過日，問既然基金會有許多辦學的經驗，有沒有意願在這邊蓋新的學校，政府就可以把公立小學收掉，也能減少經費支出。基金會唯一的條件就是學校必須教聖經，但不強迫孩子們信主，但一個傳統的伊斯蘭教村落會同意設立基督教學校，甚至教聖經嗎？村莊猶豫了半年，最後終於答應。基督教基金會以外來者之姿帶著資源進入，他們帶來新生活的可能，讓村民能開始想像，或對未來有了希望；而宗教究竟是生活不足的精神寄託，還是可暫時拋開等一切滿足時再追求的心靈良藥？當大家渴望的是更好的生活品質時，當孩子們得到牙刷、牙膏、筆記本、色筆和玩具時，我猜穆斯林們可能會以接受幫助不等同於改變信仰來說服自己吧。

Fig.7　基金會帶大家一起來跳舞，這大概是村子裡少有的熱鬧場景

Fig.8 領完禮物回家的吉爾吉斯婦女。頭巾和顏色鮮豔的長裙是慕斯林的標準服裝。

最讓我們受到文化衝擊的是他們處理廁所和垃圾的方式：出了美國系統的基督教基金會是沒有廁所的，普通人家在屋外搭茅坑方便，講究一些的坑挖得深，並定期覆土上去，較無擾人的蠅蟲和味道；而市民的生活中沒有垃圾清運，公共住宅外有一塊停放子母車的停車格，當垃圾量多時就放火燒掉，常見到殘破的垃圾隨風飄散。其實公寓大樓的設計中每層都有獨立的垃圾丟棄管道，但當蘇聯解體後新政府再也沒有預算在市民的基礎生活上，沒錢收垃圾、沒錢鋪路、也沒錢雇郵差；當路上所有車輛歪歪斜斜、不停打轉的走走停停，只為避開大小不等的坑洞時，我不禁開始想像市政到底還能為市民做什麼？如果連這些我們認為最簡單的服務都無法維持，又如何提昇經濟狀況呢？市府的立場基本上是一面倒向企業，由於經費不足，市府一直期望企業能進入投資，帶動就業和經濟發展；或像期待基金會接收公立小學或創辦更多學校，對公部門而言一切希望都寄託在外資，但他們又能拿什麼吸引外資呢？

Fig.9 Tokmak最常見的斜屋頂木造小房（cottage）。每戶都有自己的庭院，房屋外圍可能是草地、菜園、花圃、草溝、灌叢或幾棵觀賞的庭園樹。而道路通常是泥土和礫石混雜，行車相當顛簸。

到吉爾吉斯後，我們所認知的世界版圖也被翻轉了。有一天我跟基金會的俄國翻譯聊天，問他Tokmak約二成人口是學生，但為什麼那麼多中學小學是US AID ( U.S. Agency for International Development)或德國捐錢的？如果吉爾吉斯沒有錢，為何卻有那麼多的學校？他說：「蘇聯解體前，我們都是一家人。共產有很多經費可以做很多事，Who is American? We don`t know, and we don`t care!可是解體後，錢也跟著蘇聯回去了，才會變成現在這樣。而吉爾吉斯只產老早不值錢的煤，不像哈薩克有石油，什麼都得跟中國蘇俄進口，自然從解體後窮到現在。」有趣的是，不只他一個人這麼說，我聽到很多人說「要是沒解體我們才不是這樣呢」；老師卻質疑「什麼？他們比較喜歡共產體制嗎？他們比較喜歡蘇聯嗎？」。我很在意翻譯的那句「我們都是一家人，我們彼此照顧」，跟我被教導或想像的共產完全不一樣，加上解體後政治經濟一片慘敗，民主真的能讓大家吃飽睡好嗎？

台灣人的世界地圖裡處處缺洞，我們知道美國加拿大、歐洲（是進步繁榮的西歐）和日本韓國，剩下的部分呢？我們連對中國或亞洲都過分的陌生，但對中亞而言美國很遙遠，加上蘇聯以前十分強大，誰曉得美國在哪裡。小攤子上雜貨店裡有許多中國進口的日用品，我們看了很害怕，畢竟每天都在聽黑心，大家多半瞧瞧卻也不敢伸手細看；但他們心中的中國卻和我們不同，中國是離他們最近也最大的補給商，不像我們有美國日本東南亞。我們會聽到他們說假日去杜拜玩的事，有錢一點能到歐洲（大部分是東歐），但亞洲對他們而言只有中國，新疆的水果和乾果、大陸的零食、餅干、康師傅泡麵，和東干人的半中半俄式料理，是他們想像世界的中心。

中亞的孩子常給人過於早熟的感覺，這或許是所處的地理位置或環境使然，斯拉夫民族的外表原本就比黃種人來得成熟，但他們言談舉止和思想卻比外在來得更纖細深沉。我們在準備校園規劃的過程中設計了一個下午的工作坊，邀請附近的中學生、學校老師和基金會員工一起來參加，我們希望從活動中找出當地人喜愛的空間特質，和他們對大學校園的想像。基金會聽聞我們的構想，決定找出他們自己學校中「最優秀的孩子們」來參加，即使我們一再強調這跟成績好壞沒有關係，但前來參加的仍是被精心挑選過的學生們。這是很特別的一次經驗，七個人要帶將近50位的十年級學生和老師，雙方都聽不懂彼此的語言，全程需透過翻譯進行，我們事前準備了許多英俄對照的大海報，並發給每組俄文版的備忘錄，跟翻譯花了相當久的時間解釋活動的目的，因此雖然我們無法掌握每組的討論情況，但整個過程算是十分順利，成果也比我們預期的豐富和熱烈。也許是教育方式和台灣不同，這兒的孩子對於和陌生的同伴一塊兒討論並不羞澀，他們能夠自發的踴躍發言、隨時和台上唱和，我們想像中可能出現可怕的安靜或冷場一次也沒發生。最後我們總結並詢問他們的感想時，幾乎所有發言的學生們都謝謝我們，說他們非常開心能參與，活動安排得很棒，也很高興認識來自不同學校的人，能夠一起想像未來的大學，他們很期待看到自己的夢想被落實，未來甚至想跟我們一樣當建築師讓吉爾吉斯的生活變得更有希望。

Fig.10 工作坊。我們希望小組能利用我們設定的一些元素：如天氣－晴天、雨天、風大、下雪等，和主角－教授、一群學生、一個學生、家庭等，加上地點等條件製作一張海報。

這些中學生們並不害怕跟別人分享，每個人都落落大方，說話禮貌得體又貼心。我們猜想也許跟基督教團契或群體聚會的習慣影響了學校，雖然不是所有的學生都屬於基督徒，但樂於鼓勵、分享和傾聽的特質卻表露無遺；他們積極和正面思考的態度，以及期望改善國家現況的企圖心，都讓我們感到驚訝與慚愧，台灣同齡的小孩怎麼會想這些事呢？當他們想著「為什麼這個世界是這樣，以後要做什麼才能讓世界變得更好」時，我們甚至還不知道世界的長相；不只工作坊的學生們這樣想，吉爾吉斯的教育和社會讓孩子們很小就立下志向，而他們之後就一直朝著目標前進，即使是十一二歲的小女生也能侃侃而談她的律師夢，說要讓大家有更好的生活。反觀台灣似乎已經僵於養尊處優的狀態，孩子不認為政治或國家和自己切身相關，也沒有欲望想了解真實的世界，當我們還在想著與全球接軌時，還會有屬於我們的一席之地嗎？

除了在基金會工作的時間，我們外出時經常被路邊各色各樣的小攤子吸引，那也成了我們拍照的主要對象，我們常跟顧攤的女人小孩玩耍，而這也開始讓我開始思考我們自己的身份－一群外國女孩兒，或說帶著笑容的小女生，身份上的優勢加上語言不通，變成無往不利的保護罩。我們很容易被中小學生搭擅，他們會在路上不停的跳舞想吸引我們的注意，一邊大喊著「foto! foto!」；我們也很容易跟小嬰兒或婦人玩，只會說「你好、再見、Taiwan、foto」竟也能互動許久。老師是此行中唯一的男性，本來一位中年男性進入社區可能產生的猜疑，瞬間因我們這群不停嘰嘰喳喳的女生軟化，我們的形象是「無害的」而非「陌生人」，於是我們可恣意拍照，幾乎不會有被拒絕的可能。老師的男性角色，好像也被認定為「慈祥的老爸」而非保護者，我們因此能拍到許多以外來者身份不容易接近的日常生活的細節。

Fig.11 數位相機是最容易跟居民交朋友的夥伴

女孩的身份究竟是護身符，還是刻板印象使然？有一天我們去跟市長簡報，其實我們什麼都沒能做，只坐在旁邊看基金會長老、老師和翻譯講給市長聽。離開時長老要我們去跟市長「拉拉手」，不知道是不是這兒的習俗。三位副市長看到一群年輕女生紛紛要求合照，而我們人手一台相機、加上單眼和DV，還吵著要跟他們分別單獨照相，把副市長們鬥得笑不攏嘴、樂不可支。這次的旅程我不斷的反省，女孩兒的奉承很容易，但作為方便進入田野的工具，或得到某種承諾的手段，卻常讓我們陷入兩難的困境。女生的身份讓基金會的人過度關心與疼愛，我們出門多半是翻譯（男性、俄國人）陪同一起搭基金會的車前往，連去基金會隔壁的小攤子買冰棒，也能看見管家阿姨和守衛伯伯遠遠的在門邊假意閒聊；當我們提議騎機車去基地調查時，基金會經過重重掙扎好不容易才同意，並不斷告誡我們絕對不能離開機車。我們原本不明白為何如此擔心，後來才聽說吉爾吉斯有綁架新娘的習俗，意謂當生米煮成熟飯，受害者父母也會同意讓她和加害人結婚，而適婚年齡是十五到十八歲，也就是我們在當地人眼中的年紀，這馬上讓我們想到處亂逛的心態收斂許多。要離開前，長老甚至親自陪我們坐車去機場，一直送到我們過安全檢查時他還在玻璃外頻頻張望。一個快八十歲的人怎麼能對初次相逢的我們這麼好，或是不放心？是因為嬌客需被呵護，還是長輩無條件的愛？這真是甜蜜的負荷，被剝去的自由變成更緊密的人際關係，女生似乎永遠走不出因性別而生的枷鎖。

Fig.12 左：吉爾吉斯國旗；右：吉爾吉斯國徽。

吉爾吉斯從前是游牧民族，國旗上放的是他們引以為傲的氈房骨架，和象徵40個部落的刺眼光芒；而國徽以天山和伊塞克湖為背景，襯托展翅的老鷹，圍繞著小麥和棉花。自蘇聯獨立後他們一直強調「吉爾吉斯族」的民族正統性，部會首長必定是吉爾吉斯人，但副手則通常還是具有施政經驗或技術的俄國人；吉爾吉斯語和俄語並列為官方語言，簽署正式文件時，他們會不辭辛苦搬運氈房至簽署地點，好讓元首們可以在氈房前拍照留念，而文件自然是同時包含了兩種語言。Tokmak從前是工業大城，所處的楚河州經濟狀況較全國平均水平高，斯拉夫民族的比例也明顯偏高，而我們接觸的基金會員工除了長老、總裁是台灣人，其他幾乎全是斯拉夫人，因此我無法看出吉爾吉斯人的宗教和國族認同的關係，也不太能察覺不同種族之間是否有衝突存在。在我們接觸的居民中，他們似乎不介意跨種族或不同宗教的婚姻；而東干人或吉爾吉斯人在與斯拉夫民族相處時，好像也沒有地位卑尊的差異，但這部分的觀察可能受限於我們的時間和經歷的場所，我們也無法確定種族間是否能長期維持和諧友好的關係。不論何種民族，我們遇到的人常有意或無意的表達他們對伊塞克湖與天山的喜愛與歸屬感，天山不但是他們對吉爾吉斯或家鄉的認同，也是每日生活中的一部分。至今我仍能想起基金會在吉爾吉斯努力的一切：天山腳邊的小村裡，熱烈的陽光下人人歡欣鼓舞，基金會的員工除了正職還是身兼唱作俱佳的表演者，雖然總把一切功勞歸給上帝，但他們真的在嘗試做一件偉大而真實的工作。

走訪中亞後，我們的世界觀已慢慢轉變，從前大人們總說要學最多人說的語言才有用，但當我們面對一群只懂吉爾吉斯方言的村民時，才發現所謂有用的語言是在第一世界才行得通，而或許學習第三世界的語言會更有力量。該如何縫補吉爾吉斯在世界地圖上的缺塊？我想沒有人能回答，但或許教育將是一個可能。吉爾吉斯的首任總統是出身教育界的物理學教授，他相信教育的重要性，將亞洲和歐盟獲得的貸款和贈款用於教育，同時也在國際支援下和外國合辦大學；在此脈絡下，Soros在吉爾吉斯首都創辦了美國大學，而基金會的心願是一個立足中亞的國際大學，招收中亞各地的學子。不可否認的，傳媒影響吉爾吉斯的速度越來越快，人們開始嚮往影集或廣告中呈現的生活享受和空間使用，目前雖然分辨不出全球化的影響，但未來很可能會出現全球資本下的流動商品。大學的規劃仍在進行，我們期望教育能作為全球化影響的力量之一，流動的知識帶給人們更宏觀的視野與更美好的想像。

注釋：

吉爾吉斯的大學通常只有一兩棟建築物，沒有所謂的校園。而且約三分之一的學生屬於函授，沒有真正使用到大學的實體設施。【回本文】

令我們大吃一驚的是Tokmak竟然有三位副市長，分別是俄人、韓裔吉爾吉斯人和吉爾吉斯人。【回本文】

俄人約占全國人口10%，但在楚河州卻高達32%；吉爾吉斯人在楚河州只占43.8%，遠低於全國平均的70%。另外，吉爾吉斯的東干人在楚河州的比例也較高，可能跟中國人當初選擇遷徒的地點有關。【回本文】

巴哈，生日快樂！

2009-04-24T21:20:00.001+08:00

巴哈（J.S. Bach, 1685-1750），生於春分（3.21），我們剛好這天上巴哈，跟他說生日快樂！btw，牡羊座真是音樂家誕生的季節，從春分的巴哈（3.21）、莫索斯基（3.21）、安德魯洛依韋伯（3.22）、巴爾托克（3.25）、托斯卡尼尼（3.25）、羅斯托波維奇（俄／美國大提琴家Rostropovich, 3.27）、海頓（3.31）、拉赫曼尼諾夫（4.1）、艾爾頓強（4.3）、卡拉揚（4.5）、普烈文（4.6）、塔汀尼（Tartini, 4.8）。其他名人還有笛卡爾、安徒生、梵谷、哥雅、密斯凡德羅、貝克特、田納西威廉、左拉、果戈里、米蘭昆德拉、珍古德、莒哈絲、柯波拉、華滋華斯、波特萊爾（！）、華森（發現DNA那位）、普立茲（創新聞獎的那位）、候孝賢、達文西、卓別林、摩斯康寧漢、赫魯雪夫……等等（我離題了）。

巴哈是音樂世家，他的祖父、父親、兄弟和其他親威以及自己的兒孫們（像是兒子 J.P. Bach和 J.C. Bach），許多都是有名的音樂家。據說在他的家鄉，說到「巴哈」指的就是音樂家。巴哈已經算是巴洛克時期的尾段，而巴哈集巴洛克的精華大成，但巴哈的音樂一直到孟德爾頌才開始發光。如今我們耳熟能詳的大提琴無伴奏組曲，則是卡薩爾斯（1876-1973）在十三歲時在舊譜店無意翻到的，如獲珍寶的他在研讀十二年後登台演出，此六首大提琴無伴奏組曲對世人的意義就此改變。「大提琴組曲成為每個大提琴家躍躍欲試的試金石，無數的音樂會與錄音，研究與著作不斷重新豐富這套組曲至今挖掘不完的美麗」（周彥華，2007）。

巴哈的一生可以簡單分為三個時期：威瑪（Weimar）、柯登（ Cöthen ）和萊比錫（ Leipzig ）：威瑪時期（1708-1717），巴哈在此時期發展了許多教堂音樂；柯登時期（1717-1723）宮廷音樂；萊比錫時期（1723-1750）巴哈又重回教堂工作。

我們聽了以下器樂作品：

組曲（Suites）

大提琴組曲

小提琴組曲

組曲通常包含以下章節

Prelude 序曲：具介紹性，較自由，不受拍子限制

Allemande 源自德國，較穩重

Courante 源自法國、義大利，是三拍子

Sarabande 源自西班牙（或某處的豔舞音樂），是慢三拍

Borree I, II, I 第二段通常使用小調，或是改變氣氛，處理較抒情

Gavotte I, II 佳禾舞曲

Meunet

Gigue 源自英國，速度最快、最豐富燦爛，全曲的高潮

賦格（Fugue）、卡農（Canon）、數字低音﹣B、C

郭德堡變奏曲（Goldberg variations）

賦格的藝術（The art of fugue）

這部分我們聽了歐陽伶宜和陳必先的詮釋，女性演奏家的表演非常不同於我們以往習以為常的顧爾德或馬友友。

搖擺巴哈Swinging Bach（DVD）

2000年音樂之父巴哈逝世250週年的紀念音樂會。音樂會在萊比錫的市集廣場上舉辦，是連續二十四小時的音樂紀念活動，而音樂會的主題則非常不可思議﹣爵士、搖滾與古典樂的巴哈，國際上知名的古典及爵士音樂家共聚一堂，包括以人聲擔任樂器伴奏及演唱聞名的黑人歌手鮑比麥菲林（Bobby McFerin）等。

一起來欣賞吧！

德國銅管非常幽默的演出

若喜歡爵士的一定愛麥菲林

麥菲林與管弦樂的演出

音悅聚：音樂裡的星空

2009-04-24T15:38:00.004+08:00

前情提要：Blinky說她今年想辦「音悅聚，因樂聚」，一個月一堂音樂課，開給對古典樂一無所知，以及想認識古典樂的朋友們。

今年（2009）是國際天文年，紀念伽利略在1609年首次用望遠鏡進行天體觀測的四百週年。因為這個緣故，音悅聚第一講（2009.1.22）就是音樂裡的星空，除了挑出幾首跟星星、月亮和宇宙有關的曲目外，還請了天文所的小花帶大家認識星星。

聆聽曲目如下：

莫札特　小星星變奏曲（12 var, on the French song ”Ah, vous dirai-je, Maman”, in C major KV 256）

貝多芬　　月光鋼琴奏鳴曲（Piano Sonata no.14 in c-sharp minor, op.27 no.2）

德布西　　月光（Suite bergamasque. Clair de lune.）

佛瑞　　　月光（Clair de lune）

霍爾斯特　行星組曲（The Planets, op.32）

莫札特　　木星（Symphony no.41 in C major KV 551 “Jupiter”）

延伸聆聽

海頓　　　水星

史特勞斯　天體音樂華爾滋

巴伯　　　魔羯協奏曲

韋瓦第　　四季

貝多芬　　田園

莫札特（Mozart, 1756-1791）

先講一下如何閱讀曲目的書寫方式：一般作品的編號大多使用「op.」，但幾個例外是莫札特用「KV」、巴哈則用「BWV」而海頓是「Hob+羅馬數字」。莫札特的作品主要是由Koechel依作品完成時間來編號，編號愈少的作品表示是愈早的創作，例如第一首小步舞曲的編號就是 KV1，最後一首安魂曲是KV 626。

小星星原本是一首歐洲傳統民謠，法文語意為「啊，媽媽請聽我說」，而var為變奏曲的意思。

這是我找到由土耳其鋼琴家Fazil Say所演奏小星星奏鳴曲的版本http://www.youtube.com/watch?v=71f2fahFhDE

貝多芬（Beethoven, 1712-1773）

貝多芬是集古典樂派和浪漫樂派大成的大師，他太大了所以我想跳過…

貝多芬的月光是後人加上的，他原本只叫它第十四號鋼琴奏鳴曲而己。順帶一提，古典樂派時期的音樂較少人用標題命名自己的音樂，到了浪漫時期（十八世紀中葉吧）此道才開始興盛，像德布西的《月光》、舒伯特的《鱒魚》等等，開始用音樂描述景象。當時的小調被視為是個人的、娛樂的，比較像是抒發個人情感的音樂。

雖然月光聽起來如此沉重與寧靜，有空可以聽聽它前後的一、三樂章，很難想像這是同一人或是在同一份樂譜中的音樂。由貝多芬指揮的版本：http://www.youtube.com/watch?v=vQVeaIHWWck

德布西（Debussy, 1862-1918）

David Oistrakh（小提琴）與Frida Bauer（鋼琴）1962年巴黎的錄影：http://www.youtube.com/watch?v=SKd0VII-l3A　讓人心醉的版本

John Williams的吉他版本：http://www.youtube.com/watch?v=T1i_2HYmJkA

佛瑞（Faure, 1845-1924）

法國人，他是印象派的起源，至德布西和拉威爾發展到極致

這首月光是給女高音演唱的 http://www.youtube.com/watch?v=3Mjy3Fw5GJY

霍爾斯特（Holst, 1874-1984）

火星Mars, the bringer of war 　　

金星Venus, the bringer of peace

水星Mercury, the bringer of messenger

木星Jupiter, the bringer of jollity

土星Saturn, the bringer of old age

冥王星Uranus, the magician

海王星Neptune, the mystic

以上的版本是東京市管弦樂團2007年七月26日所演奏的，youtube上有全集，GOOD!

遊戲無間﹣當代藝術館《間﹣交叉》互動偶戲

2009-04-20T16:58:00.006+08:00

晚間走入當代藝術館，人行道上已染上夜間照片的繽紛色彩，幾尊由民眾彩繪簽名的雕塑矗立一旁，與白天古色古香的氣氛相比，夜間的MOCA顯得活潑許多。

此次由BlueScreen帶領無獨有偶劇團共同演出。BlueScreen近十年來進行匿名創作，他將傳播媒體與藝術的結合視為藝術創作的新形式。交叉計畫源自於他在中國雲南的經驗，當地居民使用著自身的方言，激發他產生以一種不使用既定詞彙與不同語言的使用者溝通的概念。他認為，「在感性與詩意的新形式交流中，語意消失，缺乏詞語卻自然而然激盪出其他東西取而代之」。當詞語消失時會發生什麼事？什麼樣的關係可以建立在語言、距離和文化之外？在共同的虛擬平台上，又會建立什麼樣的新關係以互相交換或融合？

入場前工作人員先為我們配帶隨身的耳機，可以接收來自整個展覽的各種環境音，細碎的、磨擦的或是碰撞產生的沙沙聲都變成我們一路旅程的劇場／展覽配樂。走進第一個展間，看見的是一棵掛滿鞋子的鐵絲樹，鞋子的影子打在牆上慢慢旋轉，彷彿我們進入一個奇妙的玄關。推開拉門，一間天花板滿布星光的臥室，僅一張大床與面對床鋪的一面紗牆，上面轉瞬著彩色的圖片。床上的男人半躺著，正被旁邊的女孩綑綁雙手雙腳。然後，他們無視於我們的闖入，自顧自地操縱起自己的偶。被綑綁雙手雙腳的男生顯然不太滿意女孩對他的為所欲為，他的偶在他身體處處受限的條件下也變得跌跌撞撞，女生的偶三兩下爬到離他的偶很近的位置，靈活的開始攻擊他與他的偶。

拉門呼一聲打開，後來的觀眾有些吃驚的看著我們，顯然無法分辨誰在表演和誰又是觀眾。此時房間慢慢轉亮，星空漸漸消失而變成暖黃的光亮，到這個時刻我們才驚覺薄紗的對面正坐著一名盯著我們看的男人，他後面是一個更大的展間。於是我們推門離開，經過一面湛藍的牆和用照片妝點的小書桌，進入一個較寬廣的空間。這個展間佈置了幾座高臺，有的人坐著玩弄偶，有些偶被掛在上面。

繼續往前走，是一條由燈箱鋪設的走廊。走廊一邊以拉門區隔，是一個黑暗的房間，裡面從天花垂掛兩架秋千，一對情侶在裡頭相對著盪秋千，他們邊盪邊笑語吟吟。我們關上拉門，狹窄的走廊可以看見下面的房間，我與二姐發現是阿拜和靚勤在裡頭操弄著兩隻偶。我們敲敲玻璃。她們疑惑的抬頭，兩人交換了一個不確定的眼神。我們之間沒有對焦，原來這是單面鏡。於是我們匆匆跑到下面的房間，引來一陣驚呼。

那是一個潔白如手術室或實驗室旳房間。一張白色的桌枱上是整齊的白色塑膠淺盤，放著像是試瓶的容器與各種刷子、一些器具。我們三四個人擠在裡頭又要一起操縱偶的移動，實在有些擁擠，於是我們移到外面走廊，表演者將偶交到我們手上，她們則在旁邊負責偶的其中一個部位的動作。即使如此，要讓偶有細微的動作改變和肢體姿態仍是非常困難。玩了一會兒，正當我們難分難捨的纏打，有如駭客任務般全數以慢動作舉起偶的各種部位，魏雋展與他的綑綁夥伴匆匆跑過我們旁邊，當然，還包含他們兩人的偶驚險萬分的飛過我們身體上方。

是有些累了，阿拜於是讓她的偶坐在地板上，癱著。我瞥見牆角邊擺了許多的空酒瓶、保特瓶、啤酒瓶罐，於是靈機一動，在阿拜尚未反應過來就拎起三四個酒瓶將她的偶圍起。二姐與靚勤大概也想到了我腦中記起羅莎舞團的〈無限延伸〉和其他類似的接觸即興作品，三人馬上手腳不停一手抓更多瓶子，一路搶奪別人的瓶子，在偶的外面鋪成一條瓶罐長河。等所有的瓶子幾乎都被我們拿光時，阿拜的偶一揮，瓶堆像骨牌接連倒下，她的偶開始踩著瓶子前進，我們三人匆忙且迅速的從她身後拿瓶子再鋪在她前面，再加上手拿一兩個玻璃瓶和保特瓶敲出旋建，有些酒瓶裡還有水，二姐就找出了do、so和la三個音，還編了一小段打擊。就這樣我們占據了一條走廊，邊打節奏邊假裝餵偶喝酒，有位經過的表演者經過停下觀察一陣，他的偶默默跟著我們的節拍跳起街舞。我們玩得不奕樂乎，連其他真正的表演者都有些傻在一旁，不過其實有點擔心太吵太瘋狂被工作人員趕出去。

這場互動式的演出中，我覺得有趣的是，在表演者的帶領下，一個個偶物件都像是具備自己的生命和心情。它們慢慢踏出一步，踩上你的身體，觸摸你的臉頰，在我們過去的人生中從沒有這樣的體驗，可謂非常奇妙。透過操偶者與偶的互動，我們彷彿也進入操偶者未言說的心境。於是我能理解，為何BlueScreen如此費心打造多樣的空間環境，讓觀眾穿梭其中，並讓來自展覽／演出空間的聲音代替言語，讓觀眾和演出者同時建立和體驗彼此的片刻相遇。

看不見的風景﹣視障攝影師的無限景觀

2009-04-13T17:03:00.008+08:00

蘇帆帆介紹了一些視障者攝影師的網站。

Bavcar（?）The Eiffel Tower.

「在巴黎，我去了艾菲爾近四十次，我觸摸它的結構直到我熟悉為止，然後我做了自己的艾菲爾鐵塔，我試圖打破那些大家熟知的影像，這對我而言更加真實...」

Evgen Bavcar，1946年生於斯洛伐克的小鎮，十二歲前因為連續兩次意外導致雙眼失明。四年後，他首次用相機拍一名他喜歡的女孩。從那刻起，他發現他能掌控某些他無法看見的東西，而底片帶給他未曾感受到愉悅。後來他在巴黎攻讀歴史與哲學，並加強其攝影活動。1988年，他被提名為城市之光的正式攝影師，而他的作品也開始大量在歐洲展出。

Bavcar 的作品表達了關於視野、失明與看不見事物的關係。他說：「我的作務是重新結合看得見與看不見的世界，攝影使我能摧毀由那些看得見與看不見人們建立的感知方法。」他把相機架在嘴巴的高度，在近距離可以保證拍到人們講話的樣子；自動對焦能幫他，但他也能自己量測距離來對焦。每一幅他照的照片都在他拍攝前在他腦中完美的排列，而拍完之後，他需要有人幫他描述他拍的照片。

Bavcar：http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/bavcar/index.html#

Evgen Bavcar並不是世界上唯一的視障攝影師，紐約的 Paco Grande與 Flo Fox同樣也是傑出的視障攝影師，前者著名的是拍攝安迪沃荷與潔西卡蘭傑的影像，而後者則以女性身份游走於城市地景間，她的影像教人觸目驚心，提醒那些我們慣常以健康身體之姿體驗的「正常人」城市街景。Fox女士在網頁上寫著「我生下來就一眼失明，並受多重硬化症之苦達二十一年。當不便之處愈增，我希望盡我之力讓世界對我們這些殘障更平易可近。」

Flo Fox：http://www.gis.net/~fotoflo/

摘錄一些她的照片，這些是「為行動不方便人們的發聲」系列：

Fox（1989）Personal Earthquake. 你的平地，是他的震動

Fox（1995）Wheel-Digger!

Fox（1990）Manual Lift. 人工升降

以及，Gerardo Nigenda非常精采的照片（他是視障者但他也拍視障者！）與點字說明：

http://www.tiresiasfotografo.com/nigenda_expo/index.html

於是我們邊看照片時邊想像他／她們如何拍攝，與他／她們如何想像自己拍的，之後別人為他／她們製作點字後，他／她們又如何經由點字重新觸摸自己的照片，這實在令人覺得不可思議。即使可見與不可見的世界是如此天壤之別，世界上並不存在任何理由阻止看不見的一方生產他／她們心目中的影像。而我們作為觀者，閱讀使眼盲變得清晰可見，他／她們的腦內風景反而刺激和重建明眼人世界的既定價值觀與視野取向。

宜蘭二結王公出巡

2009-03-09T16:08:00.017+08:00

昨天是二結的王公出巡，據聞每年開春後，廟會舉辦出巡繞境活動。遶境時，王公犒軍、點兵將、發律令、安五營，是王公對守護社里的開工儀式。

今年宜蘭工作室做了「藝閣」，是一種用人物與佈景搭成的戲閣，相傳是從大陸流傳到台灣，已有三百多年歴史。他們請了歌仔戲班的老師幫演員們化妝，演員們就在車上一路演出王公的神蹟故事，並沿路發送王公故事的解說繪卡，一套四張只送不賣。以往藝閣是人力或牛車拖拉，而在現場看到的是越野沙灘車，只能說超有創意。

幾個神蹟故事：

鳳陽婆之子害人不成，反而自焚身亡

鳳陽婆是一個厲害的巫師，她的兒子卻利用學得的法術害人。被害者求於老三王公，老三王公於是命乩童用寶劍打在他身上，再用草藥治療。病人恢復了正常，鳳陽婆的兒子卻被無形的寶劍砍得哀哀叫。他想趁王公過火時加害於乩童，卻反而被王公的法力自己燃燒起來。

（乩童角色原本屬意由本本擔任，但當大家好意「詢問」他時，他面無表情說：「我有說過要答應嗎？」此話一出讓大家都閉上了嘴，再四處看看，於是就由苦主J.H拿下此角。另外，郭郭演得不亦樂乎，但我們好像沒看過那麼瘦的乩童。）

我從來沒參加過遶境，何況是在農村聚落裡一面欣賞田園風光，一面與居民的北管團、鼓陣遊走於大街小巷，對一個台北聳來說實在是又刺激又興奮。我無法想像這個宗教節慶對一個農業社區的影響有多大，也訝異於大街小巷扶老攜幼出來拜拜、看熱鬧的民眾，他們甚至在一大早就準備好鮮花、水果與菜餚，佈置在路邊的小桌上，然後坐在一旁笑瞇瞇的看歴時一早上的遊行，等待神轎經過時與神明點頭致意，這些都是我未曾經歴過的。更多照片。

不過一件有趣的事是，遶境時我一直覺得自己與這團體和活動極不搭調。仔細觀察，除了我們這群基金會找去的二十多歲年輕女性外，很難得看到我們這個年齡層的年輕女孩子。大部分是阿公阿伯（吹北管的、抬神轎的）、樂隊班（阿桑與阿伯）、打鼓隊（青少年或小孩，男生居多）、陣頭與神偶（中年男子與青少年，沒有女生哦）、歌仔戲班（中年婦女），沒有年輕女性，不知道是否如此讓我一開始在遊行時有點無法進入狀況。

關於藝閣：

藝閣是由南管藝旦，打扮成歷史詩詞或小說典故中的角色，坐在閣台上由人扛抬遊街，演唱泉州南音，後來逐漸轉為由孩童裝扮成八仙、媽祖或哪吒等角色，坐在以民間忠孝節義或古典文學故事為背景的「閣棚」上，由人力或牛車拖拉。近年來，藝閣主要用卡車拖載，原有扮裝人物以人偶代替，車上以電動花燈材料搭建，將藝閣、電動花燈和傳統醮壇合併。（本段引用自：中央社2009.3.5

http://news.sina.com.tw/article/20090305/1455950.html）

亭樺的訪問新聞

吃朋友

2009-03-02T19:05:00.007+08:00

妳／你喜歡吃什麼？

妳／你生命中記憶最深刻的食物是什麼？

簡媜策畫的《吃朋友》或許可從這兩個最基本的問題出發，原本以為這是一本描述各家飯桌上珍饈佳餚的美食書，未料我卻看得痛哭流涕。如同簡媜在序裡開頭說的「這是一本讓人流口水、也流淚水的書」（簡媜等人，2009，p.4），食物刻畫了一個人的生命史：她／他的家族變遷興迭；她／他少為人知的奮鬥歴程，以及她／他身邊的朋友、貴人甚至是另一半如何影響、改變她／他的生命道路。

黃照美藉由下廚繼承對母親的思念，母親在丈夫不斷出軌、離家、散盡家財等嚴酷條件下表現的剛毅與至柔母愛深深影響了六個孩子。她的烹調好手藝一部分來自兒時家境困頓時母親的創意與巧思，另一部分則替母親掙一口氣，昔時地方的流言與妯娌的譏諷仍記憶猶新，但母親教會他們嚴以律己與寬恕。她選「五柳枝魚」不是她真的喜歡，這道菜背負了沉重的記憶，是當時平常人都吃得起的普通菜色，卻是母親四處兼職操勞才能擁有的，連她們偶而上飯館都被親戚恣意取笑的話柄。這次，黃照美是《吃朋友》的大主廚，每個朋友提出他們心目中的故事菜單，在饗宴同時一訴食物後頭的懷念、心酸、恐懼與溫情。

也許簡媜或其他人沒有發現，也或許像封頁說的「獻給　每個屋簷下，揮動鍋鏟的灶頭菩薩﹣媽媽」，本書鋪陳的是食物與女人的綿長關係。食物勾連上的是母親、姐妹、妻子與好友，她們在廚房與市場間忙碌，在飯廳餐桌間張羅；她們拉拔孩子的童年，籌理家庭生活。她們的細膩與溫柔堅持彌補了朋友的人生缺憾，用食物安慰與傾聽，將酸甜苦辣倒進回憶，調理五臟六脾與心靈習氣。

關於總策劃：簡媜

一九六一年生，宜蘭人。台大中文系畢業。曾任職聯合文學、遠流出版公司、實學社，現專事寫作。曾獲中國文藝協會散文創作類文藝獎章、梁實秋文學獎、吳魯芹散文獎、中國時報散文獎首獎。自詡為「不可救藥的散文愛好者」。著有《老師的十二樣見面禮》、《水問》、《只緣身在此山中》、《月娘照眠床》、《私房書》、《下午茶》、《夢遊書》、《胭脂盆地》、《女兒紅》、《紅嬰仔》、《天涯海角──福爾摩沙抒情誌》、《好一座浮島》、《微暈的樹林》等。（取自《吃朋友》書扉頁）

關於主廚：黃照美

民國四十年代出生於嘉義縣蒜頭村，家中老么。從小對料理食物有不可壓抑的感情，跟在母親身邊學了很多烹飪手藝。曾教授縫紉課程，後進入出版界服務，目前已離開職場。最喜歡穿黑色衣服。育有一子，帥，有禮貌，善良，是位創作歌手，目前生活很愜意，是專業「遊民」。（取自《吃朋友》書扉頁）

簡媜、趙國瑞、黃恆正、楊茂秀、黃淵泉、李惠綿、魏可風（2009）吃朋友。台北：印刻。

味道／聲音

2009-03-02T18:09:00.008+08:00

陳慧（1998）味道／聲音。香港：七字頭出版社。

這本書集結陳慧1997年到1998年在香港文匯報的連載，兩個主題各六十回，有點像章回小說的形式，雖是連載，各篇卻又能各自獨立。每篇輕輕短短淡淡的，很好讀，卻又能簡短文字中窺見香港百般飲食型態，與香港人如何依附於這些食物、市場與城市。

我只讀了味道的部分，每篇以不同的食物作主題，串起一個香港家庭的家族情懷與生命故事。她們如何採買，如何在廚房中，以及如何從各人愛吃的食物中剝絲抽繭後頭的愛恨憂怨。

「味道」寫的是一個家庭的故事，豆腐花蝦米蔥花的無理取鬧讓羅輝明白，甜甜這個女孩的溫馴是真心向著他；但在吃雪梨時他提出分手："羅輝簡簡單單就把話說清楚：「你要是減肥四十磅，我要你。」"；母親莫陳婉娥昏倒後，甜甜吞下從她口中摳出來的得力素健力糖；莫先生是在約好了女孩子吃日本菜之後，收到妻子入院的口訊…，一味又一味，酸甜苦辣的食物之所以迷人，是因為寄託著主角們那些說不清的感情與記憶，像可可的名字一樣。聽起來是甜，只有真正嚐過的人，才知道是苦的。（本段引用自http://immatilda.pixnet.net/blog/post/9958959）

她的另一本書《好味道》同樣也是描寫香港市井的平凡食物滋味，以十五篇短篇散文勾勒愛情故事。故事從〈蛋撻情緣〉開頭，因〈甜橙〉偶遇，〈戀戀菠蘿包〉中以菠蘿包懷念已逝的父親。味道可以療傷，也能記憶與懷念。

陳慧（2002）好味道。香港：天地圖書有限公司。

Pronatura的賞鳥計畫

2008-11-19T11:49:00.006+08:00

Pronatura是我們在墨西哥第一個參訪的NGO組織，其位於哈勒帕（Xalapa、Jalapa）西南方車程約二十分鐘的夸塔佩克（Coatepec）小鎮。哈勒帕位於維拉庫斯（Veracruz）省的中心，是省政府首都所在，距維拉庫斯市90公里約二小時車程，是維拉庫斯省人口第二大城，其面積約118平方公里（與宜蘭頭城鎮、花蓮鳳林鎮或半個台北市差不多大），市區約有45萬人口，而哈勒帕行政範圍內尚有51萬人（相當於跟台北差不多密集的城市耶）。計程車開進寧靜的住宅區，卵石路旁的獨棟別墅紅的、黃的、藍的、紫的各領風騷，我們一邊耽心會不會被載去哪賣掉又一邊看得目不睱己，終於在彎進一處看來十分高級的別墅前停住。此時Jorge先生從隔壁黃房子的正紅色窗戶探出頭來與我們打招呼，引領我們進屋。

Pronatura是墨西哥第一個由市民自發、非政府、非營利的團體，25年來關注墨西哥的生物多樣性保育、環境議題，這幾年優先致力於永續發展與學校教育課程，喚起大眾對淤環境保育的意識。其在尤加敦（Yucatan）、維拉庫斯（Veracruz）、恰巴斯（Chiapas）、諾洛斯（Noroeste）等地，均有人持續進行不同環境保育工作，而維拉庫斯的Pronatura關注的主要議題在溼地、雨林、GIS、社區發展和環境教育。

接待我們的是Pronatura熱帶與溫帶森林生態區域規劃案的計畫主持人Jorge Iván Uribe Juárez。Jorge先生先向我們提及，雖然墨西哥的雨林仍維持原始面貌，但面積正因農業開發而不斷減少，所以Pronatura持續進行雨林的保育，運用GIS的科技協助環境的監測，並支撐其旅遊系統。

Pronatura的旅遊計畫由保育開始，稱之為保育旅遊。最先是從1991年觀測老鷹的計畫開始，說到老鷹就不得不提維拉庫斯的特殊地理位置。縱貫維拉庫斯的火山山系是由美國德州一路向南延伸，這一條Sieerra Modre Oriental至維拉庫斯分成兩支，在維拉庫斯中央被兩座火山－Los、Tuxles空出了一塊較為平坦的區域。而老鷹會在秋天時從美國南遷，到維拉庫斯時稍作休息、停留或繼續南移，這也創造了世界最大的猛禽類的遷徒走廊（corridor flyway）。猛禽類包括老鷹、隼等，大約四百五十至五百萬隻上下，還有經過的候鳥，以及昆蟲（蜻蜓和蝴蝶）。還有米丘康（Michocan）的蝴蝶，也是從阿拉斯加海岸一路遷徒過來。總之，維拉庫斯擁有極豐富的生態資源，光是Pronatura觀察到的鳥類就有七百種。

猛禽類是很特別的鳥種，它們在遷徙過程中會裡用溫暖地免所產生的上升氣流飛行，由於此氣流只能在白天生成，它們也被迫只能在白天遷徙，牠們隨氣流上升盤旋，再依空氣對流所造成的氣壓緩緩下降；因為維拉庫斯的優勢地理環境，使得這個現象在維拉庫斯河和維拉庫斯中部一帶成了獨一無二的景象。於是Pronatura就藉此機會發展非常特殊的旅遊，主要針對喜愛自然，甚至是對鳥類有專精研究的鳥友設計的旅遊行程，來旅遊的對象包含退休、有錢，以及受過高等教育的人。來參加我們旅遊大部分人是經由美國的組織介紹，如The Nature Conservation、Hawk Watch International、Hawk Mountain Sancturation等，但墨西哥人就是完全沒有。不可否認的是這些人主要都來自美國，Pronatura所有的旅遊都是以英文為主，但這樣的旅遊方式可以讓旅遊者看見捐款的去向，若是旅遊者能夠了解Pronatura努力的目標就能繼續支持組織運作。

Pronatura的確也想發展社區性的生態旅遊，目前只有維拉庫斯四個社區跟Pronatura合作。實際上，這真的很困難，需要不斷的投資與源源不絕的創意。Pronatura也跟「猛禽之友」（amigos del Rio Rapaces）的會員連結，1999年開始招募志工，以教育實習的方式帶他們認識自然現象，有時也有出國旅遊的機會。因此Pronatura也做教育性質的科學生態旅遊，去年（2007）也由海洋科學跨進農藝的領域，不過這樣的旅行對消費者而言很難年年都參加，因為驚奇或感動通常是一次性的消費難有連續性。

Pronatura發展鄉村旅遊的方面有跟公部門申請經費，主要是來自墨西哥國家自然保育基金會（FMCN, Fondo Mexicano de Conservation de la Naturaleza）。Pronatura希望從社區發展開始，進行社區居民的培訓，使他們能發展設計旅遊行程，還能自己當環境嚮導，解說自己的環境和產業。因此Pronatura還要開設英文對話班，因為Pronatura主要的行銷族群就是美國。現在Pronatura培力的是同樣位於維拉庫斯省的La Mancha養蜂社區，目標是他們能解說關於蜜蜂的一切。

環球交換的真實之旅 reality tour by Global Exchange

2008-11-13T17:47:00.008+08:00

回到負責任旅遊的議題，Malia開始向我們講述美國當今大眾旅遊的模式：一個美國旅客到牙買加、巴哈馬地區旅行的全部支出，約有百分之八十重新流回了紐約或是倫敦這種航空業與飯店業總部聚集的全球城市，而真正遊覽的旅遊當地僅留下了百分之二十，然而大量的旅客卻會帶給當地劇烈的社會影響與環境負荷，但如果當地社區能夠擁有影響遊客行程與深度的決策權，旅行的收益與其所打開的文化能見度，仍然是一個很大的機會。

Malia來自夏威夷，旅遊所帶來的劇烈影響對她來說再深刻不過，美麗的Wakiki海灘邊被一間間巨大的飯店佔滿，而這些觀光收益卻非常階層化，在島的另一側的原住民族群幾乎無法享受到任何觀光客所帶來的直接利益；而幾乎每位觀光客都會觀賞的呼啦舞到底為什麼它的律動這麼重要？每個手勢又是代表什麼意思？這些也不是一般消費型的觀光表演所能夠解答的。GX所推動的「真實之旅(Reality Tour)」則企圖提倡一個對社會負責任的旅遊型態，簡單的說，旅遊作為一種經濟產業，應該要確保旅程中所花費的大部分開銷可以留在當地。因此，如果要計劃一個行程，自助比參加觀光團來得好；與其把錢花在大型連鎖商店裏，還不如親身貼近當地居民，去了解：你們在哪裡吃飯？你們在哪裡買日用品？

舉例來說，如果這裡要組一群人馬到柬埔寨，這群人必須找到真正了解那個地方的當地的居民，並且運用這些地方知識來避開旅程中可能遇到的危險，而不是從美國送一個人到當地去，然後幫這個團體規畫好所有行程。同時，也只有當地居民，才能夠用他們自己的詞彙與理解去詮釋他所居住的地方，而不是淪為一個被觀看的客體。此外，像是長期以來與美國關係緊繃的國家，如古巴，唯有認識了當地的農民，重新將其當作一個與我們一樣的「人」來看待(humanize)，才不至於只留在妖魔化的刻板想像之中。

再來，旅行其實是一種教育的實驗，所追求的不僅僅是陽光與沙灘，在旅行的同時，我們可以知道一座城市的興起、候鳥遷移的歷程與路線、人類文化遺產的傳承、水資源的保育、原住民如何與保衛自己的土地與其他種種人權議題。像巴勒斯坦或是阿富汗這類被塑造為恐怖主義大本營的地方，作為一個美國居民，透過親自走訪當地，才能瞭解這場戰爭對於當地婦女所造成的悲慘影響。或是美國政府40年前所開闢的境外戰場--越南--當年美國到底做了什麼與現在的發展情勢。而這些都是官方版本之外，「真實」的另外一種視野。

而最後，回到國內，則是最重要的一步：要展開行動。哪怕只是寫信給當地的人向他們表示感謝，小額捐款讓當地的兒童可以上學、舉行分享座談、寫評論或建議給各媒體，都是促成改變的重要機會。每個參加真實之旅的人，甚至還會拿到一小本行動教戰手冊(toolkit)，告訴你旅程結束之後，你可以怎麼行動將影響力擴散出去或是怎麼回饋給行程中所遇見的組織團體。

Meet the People, Learn the Fact, Make a Change.

這是Reality Tour的三句箴言，而真實之旅所蘊藏的政治意涵，也是支持Malia在這個工作上持續投入11年的原因。

但怎麼把人權議題和旅遊拉在一起？如果將「旅遊」這個議題與GX其他的關注的議題相比，如人權倡議、公平交易，其他議題感覺上硬多了，議題推廣所需要的是媒體能力、論述建構、動員網絡等策略，但「旅遊」簡直就像是另一個不同的專業，八竿子打不在一起，在我們這群人的想像中，組織旅遊團隊所需要的可能是訂保險、食宿等處理繁複細節的能力…。為了解答我們的疑惑，Malia和我們分享了組織之所以成立的緣由。

Global Exchange在冷戰時期成立，然而由於美國欲封鎖共產勢力的擴張，對委內瑞拉、薩爾瓦多等拉美地區實行壓制性的外交手段，但當時仍然有一批美國專業者，不支持政府政策，前往這些地區提供當地技術支援，GX最初的組織者就是其中之一，但一位當地人則對他說：我們真的很感激你們所投入的精神與時間，但我們真正需要的不是你來幫助我們蓋房子，而是回到美國去，改變你們自己的外交政策。從內部造成影響並進而改變政策，這是為何GX視旅遊為一個重要的議題，這些故事你不會從任何的報紙電視上看到，但唯有親身見到聽到，那些故事不再是「故事」，而變成了活生生的「真實」。

Malia接著說：「當你坐下來跟別人一起分享食物的時候，人們通常不會想要戰爭。人性是共通的，當你發現這一點時，也就開啟了和平。」

同時，GX的工作人員也不是旅遊學校所教導出來的所謂「旅運產業」，每位Reality Tour的工作人員都有自己的專業，有人是作家，有人是退休者，他們不是為了要賺錢所以做這個工作，而那些在地的居民也不僅只是一個「居民代表」，他們是社會運動者、記者、老師或作家。之前曾經組織一個前往牙買加的團，在當地的GX工作人員是一個律師，而她平常則在當地的推展人權議題。不同於一般的海濱度假，他們在當地的早餐店與居民一起吃早餐，雇用當地的司機；在聽雷鬼音樂演奏的時候，同時也跟音樂家們交流，了解為什麼雷鬼音樂成了當地文化認同的一部份，當然他們也去登山也去攀岩，也去參與當地的特殊慶典，但任何活動背後的意義都可以讓參與的人去加了解當地的文化、習俗或是自然生態。

本篇文章由蕉蕉撰寫

舊金山的環球交換Global Exchange

2008-11-13T17:18:00.006+08:00

由於從台灣跟墨西哥之間並沒有直航的班機，我們需要轉機美國並且辦理美國的入境簽證，也因此在停留美國期間，我們前往拜訪位於舊金山的組織﹣環球交換（Global Exchange）。如果對WTO或是公平貿易有興趣的人也許會聽過Global Exchange的名號，但我們當初得知這個組織也算是一個有趣的偶然。一開始我們透過網路和另一個NGO「倫理旅人(Ethical Traveler)」聯繫上，但當時發生了緬甸風災，而倫理旅人的工作人員要前往緬甸救災，無法跟我們見面。恰好透過居住在舊金山的劉師母介紹，我們才曉得有Global Exchange這個組織。

Global Exchange（GX）成立於1988年，定義自己為一個國際人權組織，企圖在官方樣版之外提高美國人對於國際的認識（包括長期以來被美國扭曲為萬惡的古巴、恐怖主義大本營的伊拉克、阿富汗等地），並持續與各國的進步草根團體建立伙伴關係。而GX關注幾個面向的議題，從政治與公民權的倡議(Political and Civil Rights)、爭取反剝削的經濟平等權(Economy Rights Campaign)、公平貿易(Fair Trade)、向公眾進行議題的深度推廣教育(Public Education)與真實之旅(Reality Tour)。

當我們寫信向Reality Tour的主任Malia Everette，表明我們參訪的意圖，我們很快地就接到熱情的回覆。五月底，空氣還是冷冷的，踏進Global Exchange在舊金山Mission街二樓的辦公室，一打開門，下午的耀眼陽光透過一整排玻璃窗照進來，照得淺咖啡色的木質地板亮閃閃的，在等工作人員進去找Malia的短暫時間裡，我們坐在窗邊的沙發上，一一翻閱GX的眾多文宣品，這個角落除了文宣品之外，還有許多看起來是來自於世界上很多不同國家的工藝品與紙紮，與綠色植栽錯落地排列下，看慣台灣的小非營利組織把工作人員塞在侷促而壓迫的工作環境裡，這個辦公室居然有一種愜意悠哉的感覺。坐沒多久，Malia走向我們，看到我們手上滿滿的文宣，笑著說：我已經幫你們準備了一人一份資料，看來你們都已經有了嘛！

Malia先領著我們這一群人參觀他們的辦公室，一一介紹每個工作人員所負責的工作，辦公室有一個通透的主要空間，裡面排著三大排一般常見的OA家具，但仔細看，每個工作人員的位置都各有千秋，隔版上釘著各式各樣不知道從哪裡來的、令人眼花撩亂的照片、工藝品、各國國旗、彩帶、各地的政經歷史旅遊專書等，展現出各個工作人員的強烈風格。有一個人甚至把電腦椅換成是做瑜珈伸展身體的彈力球，工作到一半，還可以隨時下腰，伸展自己的身體。

在比較寬敞的公共區域，擺著大株的盆栽或是讓騎腳踏車上班的人可以停自己的腳踏車。圍繞在主要空間旁邊的獨立空間，則是其他工作小組的區域，包括公平交易、網路資訊、募款小組，另外再加上一個跟GX關係密切的次分支組織Code Pink，倡議女性反戰的草根組織，空間如其名，這個房間裡所見的一切都是粉紅色的，上面再貼滿Peace!標語以及2003年成立以來數次大規模動員的照片。

GX辦公室的活潑氣氛給人一種充滿力量又創意十足的感覺，然而GX除了政治性較強烈的論述與動員之外，同時也將經營公平貿易作為一種擴展公共影響力的實踐方式，在舊金山開了一家實體店面並且也經營線上的電子商店。在同一樓層但卻與辦公區域相隔一小段距離，則有一塊二三十坪大小的空間，作為GX經營公平交易商店的倉儲區域，這倉庫令人眼花撩亂，而這些形形色色的產品有來自世界各地的手工藝品、公平交易可可與咖啡，都是由當地自組的合作社或工匠所製作的。

本篇文章由蕉蕉撰寫

體驗卡布拉邦Capulalpam的負責任生態旅遊（二）

2008-11-12T23:35:00.006+08:00

回到住宿的地方，已是晚餐時刻，吃完晚餐後我們就準備就寢。住宿的地方像是一個高級渡假中心的小木屋，離部落差不多有五分鐘的車程，其建築是仿照卡布拉邦傳統建築所重新建設的土磚房，屋頂的支架為木條支撐，上鋪木板、最上層為瓦片，以兩間四人房為一獨立單位，總共有五個單位可容納40人，每一單位皆有一段小距離，屋前皆提供一套桌椅作為休憩之用，每一房間有一套衛浴設備、一張雙人床、兩張單人床、一套衣櫃以及壁爐，無論從門口或窗戶皆能看到部落及遠山構成的美景，似乎提供了舒適的住宅品質。

房間裡面的壁爐，是提供遊客體驗自行生火的樂趣，並享受在壁爐旁的溫暖，我們當然也認真的生起火來，想像山村札波帖（Zapotec）人冬天生火的生活，而身為旅人的我們，最幸福的就是拿著毯子在壁爐旁寫明信片給家鄉的親朋好友。在一切美好中，突然停水，對於無法洗澡或被困在浴室裡的同學來說，每個人有不同的需求及反應，全村都停水、也無應急水的狀況下，負責任生態旅遊因為此事件被我們重新討論並產生爭議，旅客到底要負什麼責任？或是經營者需要提供到什麼程度的服務？最後將會探討。

第二天早上，有些人起了個大早起床洗澡，因為一大早在地導覽要帶我們去賞鳥及洞穴探險，這也是我們期待已久的活動。出現的竟然是一位看起來年紀與我們相仿的男性青年，他準備望遠鏡、並教我們如何使用望遠鏡及如何賞鳥，才距離住宿的地方不到一百公尺，就能看到許多體型小、身體圓圓的小鳥站在枝頭上，鳥叫聲不斷，除了沿路尋著鳥叫聲找小鳥外，植物生態也不放過。

直到洞穴的入口，我們走在泥濘的泥土上，頭上帶著頭燈，時而驚險地爬樓梯、時而停下來看奇妙的岩石、鐘乳石，大家都發揮想像力來觀察岩石，互相交換所看到的東西像什麼，一起來玩猜猜看，到最後一個洞穴時，爬上約有三米高的洞穴，導覽要我們把燈都關掉，感受生活在黑暗之中，燈關了，真的感受不到一絲的光線，手握著旁邊的同學，心裡想著什麼時候才可以開燈，後面不知深度的無底洞是不是藏著我們所不知道的東西呢！原來在黑暗中是那麼令人恐懼、令人無限想像，更令人期望光線的到來，燈開了，大家才回到現實之中，慢慢的往外面移動，帶著空空的肚子，想趕快回餐廳吃早飯。

吃完早餐已將近中午，社區組織在餐廳為我們簡報組織內部情形、生態旅遊發展以及如何動員或訓練經營技能等，並提供收益成數據等，聽了詳盡的簡報後，我們提出對簡報不懂之處，增進對社區組織的了解，也分享了這兩天在卡布拉邦的心得及收穫。由於時間的限制，我們匆忙地在部落裡隨意照相留念就離開卡布拉邦，完成兩天一夜難忘的負責任生態旅遊。

本篇文章由yagu撰寫

體驗卡布拉邦Capulalpam的負責任生態旅遊（一）

2008-11-12T22:39:00.009+08:00

我們在舊金山時拜會了環球交換（Global Exchange），那時對墨西哥一行還充滿了不確定，雖然事前己經查好許多資訊和地圖，也帶了自助寶典Let's GO和LP(Lonely Planet)，但對於一個語言完全陌生的國家加上我們全是年輕小女生不禁感到怕怕。環球交換的瑪麗亞知道我們的墨西哥行程後，很熱心的告訴我們他們在瓦哈卡有認識的在地導遊，她願意幫我們寫信問問他願不願意帶我們走走，最後她淘氣的眨眨眼睛說我們認識璜之後一定會大吃一驚（我們直到回台灣又過很久之後才發現大吃一驚的點，但這已經是另一個故事了）。

經過幾番信件往返，璜與我們連繫上時只在email裡問了一句「hello, do you speak spanish?」，對於只會道「你好」、「再見」、「請開收據」和「廁所在哪」，連數字都還背不起來的我們來說真是非常驚恐，總之我們拿到了璜的電話，在幾次與墨西哥電話亭奮戰後終於成功撥出電話......

「hola」

「hola, @#%^&*()_%$......」

「呃，we come from Taiwan...呃 do you speak english?」

「#$^&*(#%&（背景一陣嘈雜），hello?」

「hello, we come from Taiwan, we are in Veracruz now. We will go to Oaxaca tomorrow, will you have time?」

「tomorrow? ok, %^*($#%」

「呃，where will we meet?」

「where #$%^&*)(%$ the hostel?」

「(一陣手忙腳亂的找出旅館訂單) the hotel is on Ocampo....」

「ok, we go to your hostel, $%^*)^%#」

「ok, we will take bus to Oaxaca..., when we get the hostel we will call you, maybe 4 or 5 o'clock」

「ok」

「(不可置信自己竟然講完了) ok, see you, bye」

（這時我們都還不曉得明天去瓦哈卡的巴士站在哪，然後瓦哈卡長什麼樣子、多大，也當然不會知道從維拉庫斯去瓦哈卡的車子早上只有早早一班，於是我們又硬著頭皮打電話改時間並坐了八個半小時的巴士）

（我們成功的與璜父子在旅舍的一樓中庭見面，雖然我們雙方都進行了相當長的自我介紹，但我們對璜兩人還是半信半疑，但反正都來了還能怎樣呢，就交給導遊看看好了）

在我們出發前，我們與璜父子（璜Juan為導遊、兒子Sasa為翻譯）已花了一個早上溝通好所有行程及費用，包含導遊費、翻譯費、一晚住宿費、餐飲費（中餐、晚餐及隔天早餐）、當地導覽費、巴士租用，或許是翻譯後意思的誤解，也或許是認知上的不同，後來發生許多與我們預期不同的事件，不過，我們帶著期待又興奮的心，坐上小巴士前往卡布拉邦（Capulalpam）。

在進入卡布拉邦部落之前，我們先到社區所設立的森林遊樂區拜訪當地負責人，由三位男性接待我們並向我們簡報組織設立原因、豐富的自然資源以及解說土地使用的使用情形等，我們也與他們分享城鄉所在台灣所規劃的案子，尤以同為原住民族的宜蘭金岳社區案討論最為熱烈，看著同樣的編織文化、好奇地問我們有打什麼獵物及打獵的方式，最後他們開心地拿出當地的龍舌蘭一同分享酒香、一面聊天，看到他們豪邁地將％數很高的龍舌蘭往嘴裡送，我們也不甘示弱的熱情回應，在笑聲中結束這有趣的聚會。

我們唯一的男性代表郭郭很認真的提問。此外他們很驚訝於我們長得跟他們很像（像是當然的啦，有人類學家就提出美洲印第安人是幾百萬年前亞洲人在冰河期結束時遷徒過去的），其中一位還指著今今說跟他太太年輕時一模一樣。。。厚，這該不會是性騷擾吧XD

來到森林遊樂區除了作為小朋友戶外教學的場所，提供遊樂器材、戲水區、壁岩滑行等娛樂，最重要的就是要帶我們來享受美食，在健康活力的森林芬多精、具有當地特色的土磚屋下享受社區為我們精心準備的精緻美食，無論餐桌擺設、餐點、送餐禮儀皆受過訓練及考試，其餐點包含前菜、湯、玉米餅、主餐、點心，非常講究，也讓我們感受到禮遇。尤其當白飯出現時，對於每天吃墨西哥餅的我們真的是開心得不得了，開始得意地拿出我們的”筷子”來吃飯，還一面教Sasa怎麼使用”筷子”，大家都笑得不亦樂乎。

到了卡布拉邦部落已是下午時分，在吃飯時社區的人推薦我們體驗傳統醫療中心的傳統療法。一到傳統醫療中心就被牆上的圖案所吸引，像是告訴我們有兒童治療、運動傷害、外傷、蚊蟲等醫療。內部簡單的成設，幾間診療室、幾間按摩室、一間蒸氣室、小而可愛的中庭，還有一間令我們感到害怕的小教堂，只有微弱的燈光，旁邊用白布蓋著，耶穌也是白色的，害我們不敢多看幾眼，連拍照都不敢拍。

等到醫療中心有人的時候，我們帶著緊張又興奮的心等待，畢竟身體要讓陌生人觸碰是一件害羞的事，尤其，原本以為淨身（那時候翻譯翻成洗澡）、按摩、蒸氣與我們所認知的相同，體驗後才發現跨文化的奧妙，同樣的流程卻有不同方式呈現。

出現的是一位和藹可親的奶奶，我被他顏色協調的服裝所吸引、氣態沉穩的氣息而感到安心，我微笑安靜地等待淨身，因為我是第一個進來的，好奇的同學們一直在窗簾的隙縫中偷窺，我還真怕奶奶突然脫我衣服咧！原來所謂的淨身不是脫光衣服洗澡，而像是一種儀式，奶奶像是可以看穿你身體密碼的巫師，用藥草、樹枝敲打你的頭、頸、背及四肢，再用未煮熟的蛋在同樣的部份按壓，奶奶口中含著酒向同樣的部位噴去，再把蛋打入裝八分滿水的杯子裡觀察，奶奶就能說出你的個人特質及身體狀況，提醒你應該注意身體的哪些部份。

之後就帶你進入另一個房間，這房間依舊沒有私密感，房間的門與另外兩間房間連結，在我們進行藥草精油全身按摩時，門還不時的發出聲音，感覺到有人進入，不過久了就沒想那麼多了，因為按摩的阿姨的力道實在太舒服，完全紓解全身酸痛及壓力。

最後的重頭戲來了，蒸氣室用土磚砌成的，入口為拱型狀，進入時需要低著頭，進去時高度比我們的身高還高一些而已，在土磚屋的角落有個燒著炭火的窯洞，將水灑進窯洞後蒸氣馬上由此而出，若感覺熱到受不了就蹲下來，因為熱氣、蒸氣只在上方流動，等休息片刻後再重複同樣的動作，除了蒸氣外，手上還拿著藥草往身上拍打，像是把身上所有污穢都打掉，只留下藥草香鼻的味道，第一次體驗這樣的蒸氣方式，感覺傳統又自助，再加上大家都坦承相見（其實有披著布啦！除了Joy~哈），別有一番趣味（這樂趣只有我們自己懂）。等到我們熱得快受不了時，守在門口的阿姨才讓我們出去。

（中間及右邊的照片均取自於網路，但實際上我們是全裸的半蹲在蒸氣洞穴中以樹枝互相拍打）

蒸氣結束後不能馬上換上衣服，要先悶在毛毯一會兒才能換上衣服，並將頭包起來、喝著熱熱的花草茶，以防我們感冒。這時外面下著大雨，我們一面躲雨、一面跟為我們服務奶奶、阿姨聊天，交換當地原住民札波帖（Zapotec）語及中文，發現我們「婆婆」的音，居然是他們族語「大便」的意思，讓他們大笑了好久而遲遲不能停止，因為語言交換拉近彼此的心，豪邁的笑聲、親切的服務，讓我們依依不捨的離開傳統醫療中心。

本篇文章由yagu撰寫

回看台灣Smangus(司馬庫斯)經驗

2008-11-12T22:33:00.009+08:00

從墨西哥卡布拉邦（Capulalpam）的例子來看台灣案例Smangus，雖然兩者發展歷程不同，不過最後的共同目標及經營方式是很雷同的。Smangus從1991年發現神木後，部落開始發展旅遊，那時部落的人為了自身的利益針鋒相對，建立了各自的渡假山莊來吸引遊客、拉攏客源，使得部落四分五裂，後來透過部落內部協商，山服團、專家學者幫忙，提出了「共同經營」的想法，因此，頭目二話不說地將自己的所有財產、山莊、土地都捐出來作為榜樣，終於在2001年實現了「共同經營」的構想，「共同經營」可以說是回歸泰雅傳統精神─互助精神、分享精神，並以部落會議的方式共同決定所有事務。

Capulalpam為了保護自己的家園而建立組織，而Smangus為解決部落四分五裂的情況及文化傳承成立「共同經營」，現今觀看兩部落，其組織皆由部落人共同組成、定期開會解決部落各事務、土地及旅遊盈餘皆由部落共享，且分為很多部門來處理部落所有的分工，財務、教育、醫療、旅遊…等部門，從旅遊方面來看，自然資源豐富的兩部落，皆用簡報的方式介紹自己的部落及資源，並以當地青年作為導覽員，帶遊客了解部落的生態資源。

不過由於當初Smangus在部落裡建造許多渡假山莊，因此也成為後來遊客更接近部落生活，在住宿的同時，可輕鬆自在的在部落走動，認識泰雅族部落會有什麼樣的建築及傳統文化，並了解Smangus是如何將教會精神與泰雅傳統律法「Gaga」結合於生活之中，住宿的位置似乎佔了很大的關係；雖然Capulalpam主要的住宿在距離部落五分鐘車程的地方，在地理位置上較難與部落親近，不過如果能在Capulalpam多點時間就可以到部落裡了解，組織的人告訴我們，只要你想要學習什麼，無論部落的舞蹈、音樂、技藝皆可到每個人的家中學習，這讓我想到台灣許多部落為了吸引遊客，皆準備歌舞歡迎遊客，這樣的表演方式在台灣也爭議很多，到底原住民是商品嗎？想要來部落應該是以主動的方式來了解部落，而不是讓遊客看到表面華麗的東西。

Capulalpam的經驗讓我又重新思考這件事，原住民不是商品，無論是Capulalpam或是Smangus都有對傳統文化有很好的態度及應對觀光來襲的方式，部落應充實本質，擁有傳統文化重要的資產，在家裡準備好等待遊客來挖寶，所以負責任生態旅遊就是要有這種態度，遊客有責任主動性的去了解或發覺當地資產，當然無論是導遊或當地組織皆要提供遊客一些資訊引導出遊客的興趣，並準備好自身內涵的文化本質，才能讓當地文化真正的推銷到遊客的心中，擁有尊重當地文化的態度。

本篇文章由yagu撰寫

原住民部落─卡布拉邦Capulalpam

2008-11-12T20:07:00.013+08:00

相遇卡布拉邦Capulalpam

在我們參訪了幾個負責任旅遊的NGO後，訝異於他們非常注重旅遊與當地居民的關聯性，並致力於社區的發展和公共議題的串連。與一般旅遊不同的是，這是屬於小型旅遊、半自助式的、與當地居民互動多的旅遊，而不是大型旅行團的走馬看花。我們也好奇這樣的旅行方式，到底與我們台灣近年推行的生態旅遊到底有什麼不同？什麼才是他們所謂的負責任生態旅遊？所以，我們決定在這個多種族、多文化的瓦哈卡州來體驗負責任生態旅遊，經由Binigulazaa組織的Juan多年在社區輔導旅遊的經驗，帶著我們進入一個原住民部落－卡布拉邦（Capulalpam）。

部落共有的土地制度

卡布拉邦（Capulalpam），北緯17° 18' 47，西經96° 26' 45，位於瓦哈卡市區東北方七十公里（約三小時車程）。屬於瓦哈卡北方山脈的森林中的小山村，是連墨西哥在地人都鮮少聽聞的遊覽地方，其最著名的是十七世紀的聖馬修教堂。瓦哈卡位墨西哥南方，面積約台灣的二點五倍卻僅有三百五十萬人，是墨西哥最多原住民的省分，有十六族，擁有高度豐富的語言和文化歧異性，主要是札波帖（Zapotec）和密茲帖（Miztec）兩族。

而卡布拉邦為札波帖族，其土地為部落共有而非國有，唯有建築物或私人耕作地為部落居民的私有產。與台灣大部分的原住民地區相比，實有很大的差別，現今台灣原住民部落無論是土地或地上物幾乎都是私有財產，而昔日的保留區內（包含息日山上的傳統狩獵區、耕作地，甚至舊部落遷徙地）的土地為國有，原住民沒有很大的權限可利用土地，尤以狩獵行為最受爭議，因此原住民土地一直都是台灣很大的問題。反觀卡布拉邦的土地權依舊為當地居民為主，成為我們努力的目標，唯一可能與卡布拉邦部落相似的，就是位於台灣西北部高山的泰雅族部落─Smangus（司馬庫斯），Smangus從2001年開始進行「共同經營」，餐廳、山莊、工作室等均是部落的土地。

卡布拉邦社區組織緣起

由於卡布拉邦擁有豐富的礦產資源，吸引加拿大人前來採其金礦，破壞了環境且造成垃圾污染，為了保護礦脈及水資源抵抗政府開發及財團進入而成立其組織，由社區共同控制私人（尤指外來資本）營利的行為，所有參與的人都是社區共同體（common property）的一員，禁止外來者掌控在地資源，並設定保護區來限制某些活動，來確保保護區資源及環境。

組織分工

卡布拉邦的社區組織（參照下圖）稱為一共合體（assemble），由全體居民共250人所組成，三個月必須開一次社區大會，討論且共同決定所有事務，也就是人人都有參與的權力／利和機會，因此包括渡假村設置的地點或建築形式些由社區大會所決議。

特別的是其組織為女性支撐整個組織運作，因為男人們必須外出工作，當初為促進民眾參與，社區舉辦花園競賽，顯示女人在「家」的重要性並增進其成就感，後來政府也有舉行相關的工作坊，提供訓練及培訓的方式，培養社區的能動性與自主意識。

組織運作項目

近年來除了關注自然保存及土地的資源管理外，五年前開始積極推動生態旅行，期望能發展瓦哈卡市至卡布拉邦的旅遊線，不過，發展觀光不是為了促成特殊的商業行為，而是為了社區的在地人，將其收益的40%作為社區的社會服務及公共利益上，用於學校、醫療和社區的安全發展上，其他餘額繼續發展生態觀光。為謹慎發展觀光，社區也劃設土地使用圖來限制每一區域可允許的活動，分為森林保護區、水資源保護區（同時也是礦脈所在區）、咖啡豆栽植區與農業、遊憩區及住宅區。而遊憩區的投資已包含森林遊樂區（餐廳、育樂設施）、渡假村（住宿、餐廳、賞鳥活動、洞穴探險）、傳統醫療中心等。

未來發展

未來社區期望設立廢水與廢棄物的處理系統，在旅遊方面更期望成熟的發展在地特色的旅遊點，如洞穴探險，並使用天然有機的建材營造社區，更注重生態旅遊活動需求與社區或旅客發展之關係，發展旅遊、文化、生態並重的負責任生態旅遊。

本篇文章由yagu撰寫

墨西哥旅遊發展概況﹣在瓦哈卡

2008-11-12T14:49:00.017+08:00

1920～1940年是墨西哥的狂飆年代，他們稱之為「墨西哥革命Revolución Mexicana」。舊的迪亞茲（Diaz）集權政權被推翻，人們亟欲尋求新的認同（非常像是解嚴前後台灣島國的狂飆九零年代）。而墨西哥原住民那豐富的文化與地景，一時間成了全國人們投射認同的對象。左翼具社會主意思想的壁畫傳統就是此時的代表產物，由迪亞哥（Diego Rivera）的畫可見端倪。

　　瓦哈卡（Oaxaca）的旅遊市場開始受到國人重視，加上政府的推廣，此時是「國內旅遊市場」的時代。

　　（迪亞哥畫中的勞動者常或背或側對凝視者，且多以原住民為主角）

　　（畫中可看見墨西哥百姓的勞動身影，與墨西哥農田、火山地景）

1940至60年代墨西哥進入了「國際旅遊市場」。泛美（Pan-American）高速公路的完成，帶來了北美的觀光客。其中一個主要的原因是，墨西哥的手工織品相較於美國的印第安手工藝品價格低廉，且繁複細膩程度相當甚至更勝一籌，導致當時喜愛美洲印地安風情飾品的遊客與批發商們前來此地。

1960、70年代後，在全球化的背景之下，此地原住民的織品生產需求的市場持續擴張，且多為出口（大多輸往美國）。另外，藉交通之便，旅行者的流動性成了一股不可忽視的力量。瓦哈卡（Oaxaca）仍然是墨西哥國內旅遊的主要選擇點之一，但當前墨西哥政府的投資策略仍傾向於大尺度的地方發展（例如：坎昆Cancun的海濱度假中心與國際連鎖集團大飯店），忽略小尺度的鄉村或原住民社區發展計畫。

（坎昆Cancun，位於猶加敦半島東北側，臨加勒比海的海濱度假勝地，擁有天然珊瑚礁。

因近美國南方，常吸引大批北美旅客前往遊玩，是墨西哥政府積極投資的娛樂重地。）

借用當紅的海角七號台詞：「山上也要BOT，海邊早就被BOT，什麼都被BOT。」

而瓦哈卡該何去何從？

值得高興的是90年代末期，在查巴達（Zapatista）解放軍的努力下，迫使國家在語言與相關教育政策上有了讓步。在瓦哈卡當地，讓我們感動的是原住民對於自己文化主體性的認同與堅持，他們透過非政府組織呼喊人權，透過不同組織的串聯，由下而上的對政府發聲。此外，我們一路上看到的「Eco-Tourismo生態旅遊」招牌，似乎是州政府對於瓦哈卡的主要旅遊政策。

台灣尚無由公部門或觀光局推展的生態旅遊政策，民間是否有能力藉由旅遊業者、遊客、在地社區和第三部門的推動和聯結，發展台灣的生態旅遊？這是我們想持續關注的議題。

讓人民說話﹣瓦哈卡的社區電台

2008-09-28T17:46:00.017+08:00

在墨西哥南部的瓦哈卡可能有許多人都聽過FM94.9的柯培拉廣播電台（Radio Copala），由聖．璜柯培拉組織而成，同時以西班牙文和Triqui原住民語放送的電台。

Triqui，位於瓦哈卡西部密茲提克（Miztec）乾燥貧瘠土地中的綠洲，範圍約300平方哩的原住民區域，而長久以來為人所知的是其地方暴力。

Triqui人曾抵抗西班牙的入侵，他們也是最先站出來反抗獨立後墨西哥政府的原住民。

1823年，他們也成功的奪回他們的土地，

但在十九世紀與二十世紀初期，Triqui與政府間的鬥爭仍持續著。

早期的戰役從搶奪咖啡生產的土地控制權開始

1920年代非原住民的投資者將咖啡帶入這片土地

他們付給原住民的是槍枝和酒精

有些原住民因此槍殺了其他反對將傳統玉米豆子和南瓜作物改為咖啡栽植的農民

墨西哥政府為了改善Triqui的經濟狀況曾把希望寄於咖啡上

然後將區域分為五個縣且加強軍備

70年代，議會為了終止暴力將權力下放給社區，由一群以和平連結Triqui年輕人組成

但80年代，由於不同黨派間的權力鬥爭，殺戮又開始了

柯培拉電台因此誕生，為了回應政府的行動、鼓勵人民參與運動

其關心的主題是主權自治與原住民人權

同時他們也鼓勵不熱衷參與的女性一起投入

今年四月，兩位在電台當音樂dj的家庭主婦在返家途中遭槍擊掃射

其中一位與孩子險中生還，但事發後三週都不見市政府有所動作

Juan de Dios（我們的導遊）向政府抗議：她們不是記者，她們只是普通的家庭主婦！

之後政府才溫吞開始展開調查

真相會存在嗎？

在地的人權組織、電台、記者、電視正在努力．．．

John Gibler is a Global Exchange Media fellow who writes from Mexico. He is the author of Mexico Unconquered: Chronicles of Power and Revolt, forthcoming from City Lights.　2008.8.15

節錄自http://www.globalexchange.org/countries/americas/mexico/dispatches/5884.html

瓦哈卡的生態旅遊政策

2008-09-26T01:05:00.006+08:00

據Eliza Barclay轉譯自西班牙文網站（2007）的說法

墨西哥南部的瓦哈卡政府己開始發展其初期的年度生態旅遊博覽會，以增進瓦哈卡快速成長的生態旅遊遊憩選項。十四個社區參與這次博覽會，介紹包含生態旅遊、冒險旅遊和鄉村旅遊的計畫。

共襄盛舉於生態旅遊的還包括19個社區共和體、30個私人公司、7座永續農場，和5座咖啡農場。州政府的旅遊局祕書Beatriz Rodríguez Casasnovas提及這項措施己產生170萬美元（19億墨西哥批索，約台幣57億）的產值，且大部分的獲利能幫助需要經濟發展機會的小型社區。

生態旅遊，根據墨西哥生態旅遊和永續發展中心(Center on Ecotourism and Sustainable Development)的說法，能作為舒緩貧困與生態多樣性保育的絕佳工具，這對於墨西哥最窮的省份﹣Oaxaca瓦哈卡而言尤其重要。

瓦哈卡的生態珍寶包括了北方山脈，它擁有豐富的生物相﹣超過400種的鳥類與350種的蝴蝶。

Teotitlan婦女織布合作社[三]

2008-09-24T11:50:00.006+08:00

On the road Back: Teotitlan → Oaxaca → Taiwan

一看手錶已是下午五點多，Violeta說這是最後一班發車的時間，我們只能匆匆離開織布村。

臨走前互留了e-mail，我們將會把照片寄給Violeta；而她堅持不收我們想要留下一些費用（因為我們也跟她分享了台灣的事情嗎？），感謝她對我們分享了那麼多。

這一切不在計畫中所發生的事情，遇到了Pablo一家人與Violeta的經過、我們彼此交談與分享的說話過程，不斷不斷地在腦海中播放，一路回到Oaxaca市中心。

回程的車子很空，居然是那同一個帶我們來的那台「黑狗巴士」；回程的路上突然下起大雨。

Violeta說話時篤定的神情與Vida nueva所作的事情，就像是Oaxaca馬路，居然因為突然而來的陣雨而積水；這些事情也如積水似的在我腦中，我把它們帶回了台灣。

現在是七月六號，我現在終於能夠把這水從腦中給倒出來，並且分裝成幾個筒子。

每一筒子中有一些我的感想（混雜了之前實習課進入社區的學習經驗）：

生態旅遊，在一個地方待的久不久是不是重點？

一開始在出發前，腦子裡總會對「生態旅遊」、「負責任旅遊」的想像是，「恩，必須待在一個地方夠久」才是。相對於Capulalpam，我們在此停留的時間可說是相當短暫，可是在我心理卻私心覺得Teotitlan給我的震撼比較大。

也許是因為在Capulalpam，一方面需要透過翻譯來達到彼此理解的可能，另一方面是交流的形式讓我直接聯想到，在台灣普遍社區參訪時的簡報形式。比較正式沒錯，但就是少了點什麼。

也許是那種彼此「面對面的真實、而直接的互動」，是我們很幸運的在Teotitlan所遇到的體驗。

那介紹台灣時過於雞婆的熱切情緒，在Teotitlan可說相當適當的展現出來。（雖然也許根本不知道台灣在哪，或根本就覺得Taiwan就是Thailand，反正「頭」很像）你還是能夠感受到Violeta興奮的神情。

Vida nueva所作的事情中，很多是屬於台灣「社區營造」層面的；她們怎麼不口口聲聲談論「認同」（同一社區的認同）？

很直接的Vida nueva會讓我聯想到咱們社造十幾年有成的台灣，每個社區幾乎都有一個「媽媽教室」；它很少是一個位於同一個社區內，與社區協會平行的組織（你總能看到，社區自己繪製的組織架構圖中，媽媽教室常隸屬其下的一個次分支）。

我覺得她們不是沒有想過「認同」這檔事，只是當談到社區認同時，常無意識的指涉了單一的

社區認同。Vida nueva成立的目的先是強調女人獲得尊敬（respect）與承認（recognition），但不意味著她們不關心「社區」。反思尚未結束，同志們請再接再厲。

本篇文章由郭郭撰寫

Teotitlan婦女織布合作社[二]

2008-09-24T11:46:00.009+08:00

Our Story

每個毛毯tapete都反應了我們獨特的文化。以往只有男人被允許織布；近五十五年來，女人也共享了這樣寶貴的技能。儘管婦女們在創意、與社會政治上都有顯著的貢獻，但長久以來對於婦女們來說，對於獲得應有平等、與尊敬，仍然存在著許多的困難。在1996年成立了婦女紡織合作社（Women weaving cooperative），成立的目的包括了：替女人提供經濟機會、服務社區（serving our community）與保存自身的文化。

Creating Economic Opportunities for Women

”每個星期我們都會固定在週末聚個一兩天，把毛毯拿來這兒一起作，彼此切磋、分享技術以精益求精。”

彼此互相扶持，以面對日常生活中的鬥爭與種種困難（struggles and challenges）；直接把我們的毯子賣給消費者（而非加入市場競爭），以避免中間商的層層剝削（在過去，我們一直受到供應商在財務上的剝削）；藉由女人們團結一起，我們得到肯定、尊重與以合理的價錢售出毛毯；使用合作社的盈餘來為社區舉辦工作坊：有關家暴防治、傳統醫療（Oaxaca的原住民們不太相信科學的醫療模式）、健康照護與紡織技藝。

Stoves for Teotitlan Women

村中的還有絕大多數的婦女們用傳統的爐灶，以燒木炭的方式來處理三餐。婦女們普遍面臨的問題是一年到頭來總是家中的女人們在料理日常三餐，傳統爐灶的缺點即是過多的黑煙所致的健康問題。（”因為女人整天與它們為伍阿，男人就只想要換新的，用瓦斯來解決事情……”）

一般來說一個爐子會有好幾個爐口，這幾個爐口會因為放置其上的鍋子形式而有些微的不同，例如：烤玉米餅tortillas的鍋子是比較大而平底的，且需要比較小的火源，它所需的爐口形式就有別於「烤肉的」；所以她們針對黑煙的問題發展並設計出了幾個爐灶的原型（prototype），這些爐灶對於「煙囪」的設計是特別講究。除了在村內實做以外，她們還到附近的小村落（pueblo）進行推廣，獲得其他女人們的好評。

（一開始我還不覺的這樣的爐子計畫有什麼特別，一直要等到最近才覺得這真了不起。她們是面對日復一日的柴米油鹽之事，而碰到了油煙對健康的傷害；在經過大家的討論後，所想出的解決方案。）

Toys for Teotitlan Children

每年的四月三十日是村內屬於兒童們的節日，在這一天我們覺得每一個孩子都應該獲得一個禮物。然而村內不是每個家庭都有剩餘的閒錢給自己的孩子購買玩具。我們在過去幾年中，就自己動手為那些孩子們提供兒童節的禮物，至今以幫助超過200位小朋友了。

Reviving Cochineal dyes

村內的毛毯上鮮艷的顏色，已逐漸的從天然染料（植物或昆蟲）過渡到化學加工的然劑。婦女們在八年前開始意識到這問題的嚴重性，因為村人們漸漸的失去了以天然原料染色的技藝。例如那在彩虹上的紅，是Cochineal胭脂蟲紅（由南美熱帶胭脂蟲乾骸製成的鮮紅色物質）的身體，在死後被磨成粉末，入水而生成的顏色。一直到現在，合作社成員們向村中的長者們學習這逐漸遭人遺忘了的知識，未來她們也打算一直這樣持續下去……

本篇文章由郭郭撰寫

（註：此篇文字主要基於Violeta在離開前的關於合作社的簡介，郭博加上一些自己的理解，以半翻譯、半回憶的方式寫成。）

Teotitlan婦女織布合作社[一]

2008-09-24T11:12:00.012+08:00

“在西班牙人佔領之前，祖先們即創造這些圖案，（在這些毯子上）它們再現了風、雨水、日月星塵與那些動物們的世界……”

On the road: Oaxaca → Teotitlan

搭了一個多小時的車，從非常local的Oaxaca二級車站往「織品村」—Teotitlan出發。一路上搖搖晃晃地前進著，巴士不只是灰狗，而是黑狗般的髒髒。乾燥的氣候讓明明是大太陽導致的汗水沒有停在身上的餘地，「明明有流汗呢，怎麼身體不會濕濕黏黏」內心一直納悶著。

由於座位不足，我跟著老墨們用手抓住頭上的把手，司機的雷鬼樂（一定有小喇叭和康加鼓阿）一路開的老大；搖擺搖擺地，身體不自覺隨著輪胎貼近路面時的情況，依據地勢而上下顛頗。

「黑狗巴士」車身的最後是一個大窗子，我正好是站在人群的最後一個。視野向那大窗往外望去，大約是16:9的窗框就是一個frame；過往的風景逐漸逐漸地往後方一個消點奔逝；公路電影。

龍舌蘭在較為平坦的棕色地面，一個一個冒出頭來。仙人掌就過份了些，有長在地面上小小身體的、也有像一根根「擒拿棒」的長滿整個小山丘。

最後因為很熱，所以也不知道到哪兒了，幸好整車人們很友善的與我們所僅有的一張地圖加上破破西班牙語、手語們溝通。表情勢很重要的，幾乎都是榜辮子的阿婆們用很急切的臉和手勢告訴我們「該下車拉，就是這邊！」，所以我們在車子轉入一個小村落不久後，「很臨時的」在條小街道中跳下車去。

廣場附近的老練店家

下車後我們沒有目的的沿著小街走著，Teotitlan的人們極會使用紅磚，在陽台、在窗戶、在拱形的騎樓，都可以看到磚頭的收邊富有變化；這兒像是卡布拉班（Capulalpam），小村子的中心處有一個小廣場與教堂，市場們與市政廳（municipal）亦在附近。

老實說，在廣場附近時，讓我們失望極了。這兒有一整排的店家販賣著毛毯，當我們走過，無精打采（也許是中午的關係）、老練的婦女們就敲打著店內的小conga鼓。

我們往地勢較高處的教堂走去。

轉入尋常百姓家

沿著幾個（也是綁辮子的）婆婆們閒適的步伐，也不知道什麼力量將我們引導進入一條小街道中。

「哇賽，每戶人家家裏都有一台織布機耶」，有人發聲了。

有一人家在門口擺放了一些毯子與小袋子，挺隨意，且沒人顧店，這與我們在廣場看到的店家氣氛很不一樣。來跟我們講話的是Pablo先生，他會講簡單的英文，有些不會講的單字，他就去房內拿出了「這是去Oaxaca買的」朗文字典，然後查英文單字給我們看。彼此就這樣斷斷續續的溝通著。

那間店的婆婆（Pablo的媽媽）知道我們稱讚她的布很美，就「叫我們進去家裏，有一些她沒擺出來」。結果在一間供奉著聖母瑪利亞的房間（顯然很像是我們的經堂、佛堂之類的空間），婆婆翻出了更多樣式的毯子與圍巾。

「該怎麼說呢，一直到現在還是搞不懂，那婆婆對待這些成品，似乎不把它們當成存脆的「商品」來對待；因為其實這些東西也是她日常生活中所實用，且使用之的物件。」

Pablo很好心的示範了織布機如何運作的情形給我們看。閒談之間他說到「他只學了約半年的英文，之後則是自己買了字典後，不懂的字就查。」目前他是依據這種方式學英文。我對於Pablo去學英文而感到好奇，在這有點偏遠的小村落，為何需要學英文呢？（心想，馬的又不是台灣，來墨西哥前的幾個月，還因為反對「全民英檢作為畢業門檻」而與所上教授們有些爭辯）

Vida nueva！「新生活運動」

「Women weaving cooperative」，一個街角的小牌子吸引了我們的目光，沿著牌子的箭頭走入更小的巷弄中。我們敲了門，回應的是小狗的旺旺聲。正當我們快要回頭放棄之餘，一位年輕的原住民女生開了門，大方的請我們進去坐坐。

她叫Violeta（西文是：三色堇），今年才二十三歲，卻已是這個「婦女紡織合作社」的組織者了，她笑著說「除了她和她十八歲的妹妹，其他的都是九十多歲的婆婆們。」

她以她們家作為這個合作社的基地。「每個星期我們都會固定在週末聚個一兩天，把毛毯拿來這兒一起作，彼此切磋、分享技術以精益求精。」

在詢問是否可以拍照後，我們紀錄了Violeta向我們示範了羊毛毯子上那些鮮艷的顏色是如何而來；她帶我們走到爐灶旁，這個看似不起眼的傳統烹飪器材其實是被改良過的，主要在解決「婦女們切身的問題！」（詳細關於Vida nueva的理念與相關行動，將在下一篇文章中作詳細的敘述；建議讀者現在可以先中斷，看一下此系列文章的「第二篇」）

「村內的婆婆很多只會說Zapotec語，她們不會說西班牙文。」Violeta會簡單的英文，目前也每個星期有固定的英文課，她表示為了想要「不要透過翻譯，親自對那些美國來的觀光者們解釋織品形式背後的文化」而學英文（自己爭得詮釋權）。她說那些老人家們透過她的翻譯，跟觀光客解釋自己作品的過程中，間接的能夠對自己的文化產生信心。

（Oaxaca省東邊的Chiapas省是查巴達解放軍的所在地，在她/他們的努力下，2002年政府承認了原住民語言也是national language的一部分；然而，Violeta說「在學校裡面，老師們還是不教授原住民母語的，且說母與會受到處罰。」）

我們對於合作社如此的低調（就一個小牌子，進來了也不推銷），能否賺錢，而感到相當「憂心」。Violeta很可愛的說「我每天就會走到廣場旁的市集阿，問他們（遊客們）要不要來我們這兒看看阿？」，然後我就會帶人過來……（待續）

本篇文章由郭郭撰寫

舊金山與墨西哥參訪行程

2008-09-03T16:23:00.002+08:00

5.21~6.11 我們過境美國至墨西哥總共約三週時間
拜訪了一些NGO如下:

5.23 I-Hotel, San Francisco, USA
中國城的老人住宅計畫藉與市政府合作阻止金融業大樓入侵
買下公寓改建為老人／低收入住宅收取極低廉租金造福低收入戶
維基百科http://en.wikipedia.org/wiki/I-Hotel
相關報導http://www.nhi.org/online/issues/107/organize.html
看影片http://tw.youtube.com/watch?v=fD9Jwpdb9IU

5.23 Global Exchange, San Francisco, USA
http://www.globalexchange.org/
跨國NGO 關注議題十分廣泛如人權負責任旅遊與地方經濟等

5.28 Pronatura, Coatepec, Veracruz, Mexico
http://www.pronatura.org.mx/index_ing.php
墨西哥最大的環境保護組織擁有25年歷史在墨西哥全國有數個分部
Veracruz的分部位於中部Xalapa北邊約30分鐘車程的小鎮Coatepec
是個安靜的小山城晴朗時能遙望覆著白頂的火山

5.29 The Language Immersion School, Veracruz, Mexico
由退休的美國教授夫婦開立的西語語言學校
招攬對墨西哥文化有興趣的美國人前來學習語文
並中介旅客拜訪具特色和發展潛力的墨西哥在地村落

5.30 EDRA (Environmental Design and Research Association), Veracruz
環境設計研究第39屆研討會邀集各國相關學系學生教授齊聚一堂
分了相當多子題與圓桌討論也遇到其他台灣的老師和學生
我們在此發表論文：
"跨文化脈落下的女性規劃者角色"
"台灣流動夜市的地方智慧"
"負責任旅遊-以摩梭母系社會瀘沽湖為例"

6.02 Binigulazaa, Oaxaca, Mexico
一個小型NGO 致力於Oaxaca的原住民運動與社區旅遊
我們由Juan父子的帶領前往Calpulalpam

6.03 Calpulalpam, Oaxaca, Mexico

由社區共有的遊憩系統全由社區內部組織動員和決議

我們見到了社區未來的中長期規劃遠景和如何將旅遊收益回饋社區

6.04 MAPO (Museo de Arte Popular de Oaxaca), Oaxaca, Mexico

一個鄰近Oaxaca市區的黑陶村社區美術館

是一個小學空間再利用的大眾藝術美術館

地方藝術家在這邊有空間能發揮和販賣藝術商品

6.10 Mexico Green Party, Mexico D.F., Mexico

綠黨國會助理的Alberto先生為我們剖析墨西哥情勢

以及教育和社區旅遊發展現況與面臨課題